导航菜单

精选61句释迦牟尼最经典的4句话(金刚经最精髓一段最有名十句)

金刚经最精髓一段

1、金刚经最著名的三句话

(1)、《金刚经》以鸠摩罗什译本流传最广,其版本变化和被加工的痕迹也最多:

(2)、享受现代物质文明是现代人应有的权利,但人切不可成为物质的奴隶,陷溺于拜金主义的狂潮,从而导致精神家园的失落。

(3)、古人说:心安茅屋稳,性定菜根香。只要心安定了,就算吃的是粗茶淡饭,住的是茅草小屋,心中也很安定、自在。

(4)、其实静下心来仔细想想,世间的一切有什么是永远的呢?

(5)、“须菩提,你再想想,可以凭佛的圆满肉身来见到佛吗?”“不可以,世尊。不能以有相来见到如来。”

(6)、当今时代是一个物欲涌动、拜金主义、享乐主义盛行的时代,有些人不再谈论人生、理想、国家、社会,而是更多地谈论电影、股票、服饰、美食、足球、明星等等。

(7)、首先,金刚经的开始呢,是以这样一段经典的对话。佛祖问须菩提,恒河里的沙子多不多?须菩提说,当然多。佛祖又问,如果有人散尽家财,像恒河里的沙子这样多的财富去做慈善,那算不算一种功德呢?须菩提说,这当然是莫大的功德。但是佛祖又说,有一种功德比这个更大,那就是在你开悟之后,把金刚经里最核心的四句话解释给世人听,让更多的人开悟,这才是莫大的功德。

(8)、这段话涵盖了金刚经的思想精髓,很难理解,之所以很难理解是因为:

(9)、《金刚经》里隐含的9大真相,让人大梦顿醒!

(10)、修行|做到这三件事,福报一定会主动来找你!

(11)、《金刚经》,全名称《金刚般若波罗蜜经》,是佛教史上最伟大的佛教经典之包含了大乘佛教的最高智慧,被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”,是佛教思想的经典。人们常把《金刚经》与儒家的《论语》、道家的《道德经》并列视为释儒道三家的宝典。

(12)、一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观,这句话的意思还是说,世间一切现象都是虚妄不实的,你所见到的其实并不是你所见到的样子,因为你带来有色眼镜来看这个世界,所以你见不到世间真实的样子。

(13)、“为什么要这样呢?”“须菩提,如菩萨心中还有我相、人相、众生相、寿者相,那他就不是菩萨。”

(14)、《金刚经》一开始,就提出了一个人生的大问题:“云何降伏其心?”也就是如何才能降服心中乱七八糟的想法?如何才能让身心清静,就是金刚经的主旨。

(15)、南怀瑾:一个学大乘菩萨道的人,心胸里头还有你、我、他,甚至给了人家好处时,这个家伙应该卖卖我的交情才对!这是世间法的作风,佛法没有,给了就给了,要像「事如春梦了无痕」一样的忘掉它。

(16)、一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观

(17)、一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观,这句话的意思还是说,世间一切现象都是虚妄不实的,你所见到的其实并不是你所见到的样子,因为你带来有色眼镜来看这个世界,所以你见不到世间真实的样子。

(18)、应该无任何执着的升起清净心,真正的清净心,不是有个光,有个境界,而是不住色,不住声香味触法。真正的修行,应该随时随地无所住,坦坦然,物来则应,去则不留。

(19)、南怀瑾:凡是你有什么境界,都是假的;凡是你修得出来的,不修就没有了。若见诸相非相,你就见到佛了,见到佛的法身了。

(20)、过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得

2、释迦牟尼最经典的4句话

(1)、很多时侯,人之所以痛苦的难以自拔,是因为我们不允许自己痛苦反而更痛苦。内心的不接纳,造成了内在的分裂,这种痛苦远远大于失去本身造成的痛苦。

(2)、起心动念都是业,任何善恶业遇到缘都会结果,这就是因果规律和宇宙真相。当下既是过去因的果,又是未来果的因,任何善恶业只要遇到缘都会结果。《金刚般若》修善缘,绝恶缘,自我修行,离苦得乐,直抵成功,不造业,减少烦恼,祛除负能量……

(3)、所以大乘佛法,如何才能安住?无所住即是住。拿禅宗来讲,住即不住,不住即住。无所住,即是住。所以人生修养到这个境界,就是所谓如来,心如明镜,此心打扫得干干净净,没有主观,没有成见,物来则应。事情一来,这个镜子就反应出来,今天喜怒哀乐来,就有喜怒哀乐,过去不留,一切事情过去了就不留。宋朝大诗人苏东坡,他是学禅的,他的诗文境界高,与佛法、禅的境界相合。他有个名句:“人似秋鸿来有信,事如春梦了无痕。”这是千古的名句,因为他学佛,懂了这个道理。人似秋鸿来有信,苏东坡要到乡下去喝酒,去年去了一个地方,答应了今年再来,果然来了。事如春梦了无痕,一切的事情过了,像春天的梦一样,人到了春天爱睡觉,睡多了就梦多,梦醒了,梦留不住,无痕迹。人生本来如大梦,一切事情过去就过去了,如江水东流,一去不回头的。老年人常回忆,想当年我如何如何……那真是自寻烦恼,因为一切事不能回头的,像春梦一样了无痕的。

(4)、如果菩萨在心中还有对自我的执着、对他人的执着、对众生的执着、对生死的执着,那他就不是菩萨了。

(5)、一个人自呱呱落地,到小学、中学、大学,无时无刻不在接受别人的给予,究竟又有几个人想到自己给予了别人多少呢?

(6)、此时(868年)对《金刚经》的加工刚刚开始,三十二分和附件可添可无,62字一段是必添加的;字数在5140左右。⑶以朱棣本为代表的晚期版本:除朱棣本外,此后均添加三十二分,附件全盘添加,经文逐步定型为5176字;此外经文还有两处被改动,一是善现启请分第二的“应云何住”被改为“云何应住”,二是应化非真分第三十二的“发菩萨心者”被改为“发菩提心者”。

(7)、南怀瑾:这就是学佛的精神,换句话说,不要被一切现象骗了,或迷惑了……大乘菩萨走大乘的路,应该离一切相,发起求大彻大悟菩提之心。(阿耨多罗三藐三菩提,意为“无上正等正觉”)

(8)、南怀瑾(1918年3月18日—2012年9月29日),出生于中国浙江温州,中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者,历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。南怀瑾精通儒、释、道等多种典籍,其注释的金刚经被称为国学经典。

(9)、佛告诉须菩提:“诸位菩萨,大菩萨,应该像这样排除邪念的干扰。一切有生命的东西,如卵生的,胎生的,潮湿之处腐烂而生的,其他物质幻化而成的,有形的,无形的,有思想的,无思想的,没排除杂念的,排除了杂念的,我都使他们灭度而入无余涅槃的境界。虽然我灭度了无量、无数、无边的众生,而实质上众生没有被我灭度。”“这是什么缘故呢?”“菩提,如果菩萨心中还有自我相状,他人相状,众生相状,长生不老者相状,那就不是真正的菩萨。

(10)、摘自南怀瑾《金刚经说什么》:善现启请分第二章第三品大乘正宗分(原文):

(11)、寂静法师|学会这6种超凡思维,你的人生将大不同!

(12)、八万四千法门,念佛也好,修密宗也好,参禅也好,修止观也好,甚至于说修外道也好,以华严境界看来,都能成就。真正的佛法是平等,无有高下的。

(13)、一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。

(14)、南怀瑾:一个学大乘菩萨道的人,应该是这个样子来布施来修行,应该不住相,一切现象不留,心中若留一点现象,已经不是学佛的境界了。

(15)、也许刚开始父母对小北说这些话的时候,小北非常不乐意,但是时间久了,小北慢慢地形成了一种习惯,她总是不自觉的重复着这种行为。

(16)、应该无任何执著的升起清净心,真正的清净心,不是有个光,有个境界,而是不住色,不住声香味触法。真正的修行,应该随时随地无所住,坦坦然,物来则应,去则不留。

(17)、日常生活中我们给予别人一句善意的劝告,一点力所能及的帮助,都是可以给人以启迪和帮助的,有时甚至是让人终生难忘的。

(18)、无论多高明的老师或者成功人士,他们最多只能给你一个启示,是指月之手,真正的方法必须靠你自己去悟、去修、去验证。这就是我所说的凡事反求诸己,求人不如求己。我们千万不要被方法所束缚,而是要掌握事物的本质和规律,也就是我常说的那个道。

(19)、所谓的佛法,其本性并非实有,如果你有一个佛法的观念存在,你已经著相了,佛法不一定在佛经上,世间皆是佛法……真正的佛不认为自己是佛,真正的圣人,不认为自己是圣人。

(20)、一切众生的心都在变化中,像时间一样,永远不会停留,永远把握不住,永远是过去的……我们刚说一声未来,它已经变成现在了,正说现在的时候,已经变成过去了。

3、金刚经最精髓一段最有名十句

(1)、“须菩提,你想想,佛有法眼吗?”“是的,世尊,佛有法眼。”

(2)、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。

(3)、如来说一切诸相,即是非相。又说一切众生,即非众生。

(4)、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。

(5)、着重“无我”的菩萨行:如说“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨”。“实无有法名为菩萨,是故佛说一切法无我、无人、无众生、无寿者”。“若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨”。“若复有人知一切法无我,得成於忍,此菩萨胜前菩萨所得功德”。习惯大乘我法二空者,或不解於菩萨行着重“无我”。而古传般若即以“无我”悟入实相。“原始般若”阐明菩萨(我)与般若(法)不可得(空),原理是一样的。但《金刚经》不只说“无我”,也说“无法相,亦无非法相”。

(6)、这是阿难尊者亲自听到佛所说的。一时,佛在印度舍卫国,祇陀太子与「给孤独长者」共同供养佛说法的花园,名叫「祇树给孤独园」里面,和有成就的大比丘,一千二百五十人一起。正当吃饭的时候,世尊穿上袈裟,拿著饭碗,到舍卫大城去乞食,在城中,不分贵贱贫富,挨家挨户的要饭,然后回到原来的地方吃饭,饭後,收拾袈裟饭碗,洗脚,放置座垫,便盘坐在座位上。

(7)、“那是什么道理呢?”“佛说微尘多,就是非微尘多,只是叫做微尘多,世尊。”“所以我说三千大千世界,也就是非世界,是称做世界。”

(8)、“什么原因?”“如果真有那么多微尘,佛就不会说微尘多了。”

(9)、对于所做的福报功德,不应因贪求而升起执取之心。有好处,自己并不领受,而回向给世界一切众生,愿这个世界一切众生受这个好处,自己并不需要。

(10)、第二句凡以色拜我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。意思就是说,凡是看见我就拜的人,或者听到我的声音就来求我的人,都是执迷于佛祖的表象,这都是邪道,永远都不可能见到如来。永远无法见到真相。

(11)、众生本具的如来本性,不停住于任何时间和空间而存在,离一切分别妄念,即是如来清净本性。

(12)、南怀瑾:佛告诉你,这个世界一个一个灰尘,一粒一粒灰尘,一个分子一个分子,组合拢来,构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了,分析了,本来就是空的,没有世界的存在。

(13)、“须菩提,你认为可以凭佛的身相来见如来否?”“不可,世尊。不可以身相来见如来。”“为什么呢?”“因为佛所说的身相,也就是非身相。”佛告诉须菩提:“凡是一切有形有相的身相,都是虚妄不真的。如果能把各种身相都看成非身相,你就见到如来的法身了。

(14)、流通本的加工:⑴字数的添加:《金刚经》从824年柳公权本5043字,到868年咸通本5125字,到947年寿春本5150字,到1423年朱棣本5169字,到流通本5176字,其经文字数不断增多。(2)“冥司偈”的添加:以历代藏经的校勘记看,《金刚经》有文字上的琐碎变化。

(15)、南怀瑾:一切真正的佛法到了最后,像过了河的船,都要丢掉。何况一切不是法呢!

(16)、八万四千法门,念佛也好,修密宗也好,参禅也好,修止观也好,甚至于说修外道也好,以华严境界看来,都能成就。真正的佛法是平等,无有高下的。

(17)、须菩提问佛说:“世尊,佛所得至高无上、大彻大悟大智慧,也就是什么也没得到吗?”佛回答道:“正是这样,正是这样!须菩提,我于阿耨多罗三藐三菩提,是无所得,(须菩提)一点法都没得到,只是说我成就了至高无上、大彻大悟大智慧。

(18)、其最大变化是被添加的60(62)字“(尔时)慧命须菩提……”一段并最终定型,这是从菩提流支译本移植来的。添加的时间不很明确,后来佛徒为其编造了“僧灵幽”的公案,该段经文因此叫“冥司偈”。(3)首尾附件的添加:从咸通印刷本开始,经首已出现真言;到定型的流通本,被添加到经文前后的颂词、真言、奉请词、发愿文等附件,有近二十篇之多。

(19)、《金刚经》末后一首偈说得很好,“一切有为法,如梦幻泡影;如露亦如电,应作如是观”,这劝我们,这个世界不是真的。不但六道不是真的,十法界也不是真的,为什么?阿赖耶变现出来的,阿赖耶是个生灭法,用今天科学的术语来说,它是一种能量波动的现象,这波动频率非常高,弥勒菩萨告诉我们,一秒钟有两千一百兆次的波动,就在眼前,包括我们的身体,我们一点感觉都没有,这叫迷,迷得太深了、迷得太重。

(20)、摘自南怀瑾《金刚经说什么》:法会因由分第一章第二品善现启请分(原文):

4、金刚经最有灵性三句话

(1)、比特币10周年大爆料:“中本聪”可能是马云~~~