洞若观火
1、洞若观火和见微知著的意思一样吗
(1)、(示例)：鲁迅《华盖集续编·记“发薪”》：“否则怎样，他却没有说。但这是“～”的，否则，就不给。”
(2)、因为他们眼中的世界与我们不一样，他们在用经济学原理理解社会。
(3)、鲁迅《南腔北调集·题记》：“以过去和现在的铁铸一般的事实来测将来，洞若观火！”
(4)、既然，所有的迷途都有一条回家的路，那还有什么是不可能的呢？
(5)、洞见：清楚地看到;症结：肚子里结块的病，比喻问题的关键。比喻事情的纠葛或问题的关键所在。形容观察锐利，看到了问题的关键。
(6)、丰富的经验，常能使人洞若观火地预见到事情未来的发展。
(7)、找到自己的心结，调整三观，提升自己的格局。放松心情，身体自我调节的能力会成倍增加。
(8)、有时候维持一段关系很难堪，但结束它，会很难过，也许最坏的打算最安全，但不一定最幸福。
(9)、所以，我们每个人都应当学习这三个方面的知识。
(10)、十年前他已预测到今日产业界将面临的冲击，真是洞若观火之见。
(11)、而有些人却如同墙头的小草一般，被那些真假莫辨、捕风捉影的信息之风吹得东倒西歪、杂乱无章。
(12)、谢安出山的那年，司马昱地位开始摇摆。那一年的朝堂之上，桓温开始风生水起。桓温是元帝的驸马，是司马昱的姐夫。因为攻占了成汉而在东晋声名大噪，一度盖过了自己的小叔子。桓温的父亲桓彝很喜欢谢安，这种喜欢也遗传给了桓温。据说，桓温到谢安府上做客，是等着谢安梳妆打扮完，才敢去见的。要知道那时候，桓温已经是谢安的直系领导。领导等着下属，也可见其对谢安的重视。而谢安出山虽然吃的是朝廷俸禄，但实际上却是做了桓温的帐下司马。这样贤臣能主的戏码，让当时很多人都以为谢安的东山再起有着良禽择木而栖的味道，但事实却并非如此。
(13)、所以他们适应不了生存节奏的改变，理解不了身边时刻在发生的那些变化到底是怎么回事，更不知该如何布局人生。
(14)、现在很多病都是越治越多，比如高血压、心***病、糖***病，现在的病人比十年前多了多少倍。越治越多，一方面是环境因素、生活方式的问题，另一方面也说明医疗模式出了问题。
(15)、中医讲的病因有两类，一是内因，叫内伤七情，二是外因，叫外伤六淫。
(16)、30帝都商会果然手眼通天,就没有什么能瞒得过他们,想必金小棠对自己的一切早就洞若观火了吧?林沐雨点头一笑:“这不是来了吗?”。
(17)、多晒太阳！天然环保纯自然「心***和晒太阳关系最密切，晒得微微出汗最好。汗为心液，与阳气输布有关。」天地之间，晒太阳是最好的提升阳气的「良药」！
(18)、41野人洞若观火般,一眼就看穿了曹菲的心思,说着,还不忘洋洋得意的扭了扭胯部。
(19)、中医讲的病因有两类，一是内因，叫内伤七情，二是外因，叫外伤六淫。
(20)、粗浅归纳，其实只要从三个方面突击补短，人就能够快速建立对世界正确的认知。
2、洞若观火是什么生肖
(1)、“我们”像一场倾盆大雨，落在一起，又各自离去，但不论走多远，都会记得为什么出发。
(2)、因为在旅途中，一直在行走，看了那么多的日出和日落，竟忘了路上一个人的寂寞。狭隘的小世界也变得辽阔，有种错觉，仿佛可以那样一直落拓不羁地走下去。在青旅写满密密麻麻留言的墙壁上，我也曾用蝇头小楷写下拜伦的诗句：我将做一个无心的浪荡子弟，随大家欢笑，不要和人共悲恸。
(3)、洞：透彻。形容观察事物非常清楚，好像看火一样。
(4)、17十年前他已预测到今日产业界将面临的冲击，真是洞若观火之见。
(5)、宁康元年，当司马昱去世，桓温带兵入朝。正是谢安亲率百官迎接于新亭，他以笑脸相迎，以老朋友劝诫的方式，以一句“诸侯有道，守卫在四邻”***得桓温罢兵回师。同年，又是谢安以修改之名扣下了桓温要求加九锡的奏表，直至其去世。谢安一生未曾与桓温翻过脸，而是以一种似友非敌的态度抑制着这位***上的对手。
(6)、只要好好运用，你会发现世界和人生完全不是你曾经以为的那样，改变人生的机会自然也就能够洞察了。
(7)、二是生而不有的精神。与万物一体的精神相关联，道教认为人生最高的境界和准则是产生万物而不占有万物的道德。道教认为，人的肉体修炼、精神完满的最高境界是“道”。“道”是如何产生的呢?葛洪提出：“道起于其贵无偶，各居一处，以象天、地、人，故曰三一也。天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵。”3并且自认为这是对老子智慧大道的发挥。老子曾指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，而自然的要义是：“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之***之，养之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”由之，只有“道法自然”才符合道德的思想。高尚的道德在于繁生万物而不据为己有，帮助万物而不自恃有功，引导万物而不宰制它们。唐代道教学者、医学家孙思邈就是这种精神的实践者，他的医学理论以天人一体、生而不有说为基础，谓“天有四时五行”，“人有四支五藏”，“阳用其形，阴用其精，天人之所同也”，“良医导之以药石，救之以针剂，圣人和之以至德，辅之以人事，故形体有可愈之疾，天地有可消之灾。”4孙思邈本人“学殚数术，高谈正一”，不仅医术精湛，而且品德高尚。道教的这种生而不有的精神具有相当的实践性和普世意义这种实践性和普世意义，提出了世间事物持续平衡发展的观念，揭示出人类要顺应自然，效法自然法则，有所为而有所不为，才能得心应手，取得成果；如果强行索取，则会适得其反，破坏和谐，不能达到很高的境界。
(8)、「在我的理念里，中医首先是一种心智模式，就是你怎么看待这个宇宙，这个世界，怎么看待人生。当你的心智模式改变，心态就发生很大的改变，很多精神、思想方面的病就不见了。第二是生活方式，大部分形体方面的病都是不良的生活方式造成的。第三个是医疗模式，属于扶偏救弊，亡羊补牢，是为了补充前两者的不足而存在的。如果有良好的心智模式和生活方式作为基础，医疗模式就变得很轻松。」
(9)、平日的我们总是将心安顿在学历、地位、财富等等有限的事物之上，可有限的事物毕竟是无常的。
(10)、有个病人最近一周工作压力特别大，晚上应酬也多，经常喝酒，血压很快升高。这种情况，林杰老师认为其实也不需要治疗，他的血压升高是因为他身体的频率与他最近的生活节奏不和谐不平衡。只要改变这种生活方式，改变这种不和谐，血压就会降下来，不必找医生的。
(11)、比如夏天本来是温热的，要出汗的，空调盛行之后，我们没机会出汗了，反而容易受寒邪侵袭，这就是「非其时而有其气」，让我们在得到舒适的同时，也增加了患病的基础。
(12)、63诸葛亮用兵,正兵无敌,能洞若观火,秋毫明断,对付司马懿的奇兵也是绰绰有余。
(13)、林杰老师希望大家不要把所有治病的责任都推给医生，而是跟医生一起商量，怎么找到问题的根源，怎么改变自己不良的心智模式和生活方式。
(14)、比如夏天本来是温热的，要出汗的，空调盛行之后，我们没机会出汗了，反而容易受寒邪侵袭，这就是「非其时而有其气」，让我们在得到舒适的同时，也增加了患病的基础。
(15)、所以他们顿然就迷茫了，仿佛一场以自己20年人生做赌注来换一生安稳幸福，且原本十拿九稳的赌局，莫名其妙输掉了。
(16)、吴一丰对这一切洞若观火，对这一切感觉非常好笑。
(17)、首先，谢安出山有着他不得已的苦衷。那一年他的弟弟谢万在北伐中指挥失误被贬为庶人，谢氏一族也因此受到了很大冲击。这直接影响到了谢安平静的小日子。想要像以前那样衣食无忧又不劳而获肯定是不行了。而且，东晋推行的是九品中正制，说白了也就是想当官儿要么看自己家族的门楣，要么得靠着朝里有人举荐。想做官的人要问：谁举荐?做了官的人要问：举荐谁?两个问题，一个答案：自家人。所以，如果一个家族中没有人在朝堂上当官，就等于这个家族在朝堂上失去了话语权，在社会上失去了地位，断了子孙后代的官路。所以，为了整个家族和子孙的富足，谢安必须出山。
(18)、别人好言相劝，他们不是认为自己从中获取到很多“有价值”信息，便是认识不到这些东西的危害。
(19)、18你是公司资深员工了，当对公司弊病洞若观火，请立即着手改善。
(20)、2-断绝了那些邪魔外道的妖言惑众之后，便要建构真正通透、智慧的视角。
3、洞若观火明察秋毫什么意思
(1)、《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”
(2)、另外林杰老师教几个可以保健的开关穴位以及操作手法，非常实用。
(3)、23人生三境界：看远，才能览物于胸；看透，才能洞若观火；看淡，才能超然物外。愿你事事看得远，万事都看透，凡事都看淡，笑对生活每一天！
(4)、14这一点也许七百年前忽必烈汗就洞若观火了。
(5)、爱如白驹过隙，我们都是草芥，任爱恨随意收割。爱得再用力，都避不开一场聚散离合。多少爱情熬不过长路漫漫，战胜了外力的阻碍，最后不是败给自己就是败给时间。都以为最爱的，手应该攥得最紧，事实却常常是，最爱的，先放开了。别离后，梦纵然如一只顺风的小船，又岂能驶到冻结的夜里。
(6)、(3)他删除的用心是隐秘的、手法是细腻的，但是，在 的历史学家眼里，他所有暗中的手脚都无所遁形。
(7)、(例题)作为一个公司领导，不需要、也不可能事必躬亲，但一定要 ，能够在注重细节当中比他人观察得更细致、 ，在某一细节的操作上做出榜样，并形成 ，使每个员工都不敢马虎，无法 。只有这样，企业的工作才能真正做细。
(8)、扭伤的开关：手三里，这个穴位可以治疗脖子扭伤、脚扭伤等各种各样的扭伤。
(9)、用法：偏正式结构，含褒义；在句中一般作谓语、定语。
(10)、29不过,天穹兽太小心翼翼了,它依旧在等待着机会,或许,天穹兽根本就不知道自己的所在已经被林沐雨洞若观火了。
(11)、如此问题也就来了，我们该如何安顿这颗无限的心呢？
(12)、34吴一丰对这一切洞若观火,对这一切感觉非常好笑。
(13)、52再说神机军师朱武,这个之前在梁山上默默无名,几乎像酱油众一样的地煞第其实胸藏丘壑,对梁山的一切和天下的一切洞若观火。
(14)、五是循环再生的精神。在关于如何有效地利用自然方面，传统的***人确立了“大”和“久”的目标，并认为为了达到这个目标，人要有中正的德性，效法天地，用制度节制人的无穷欲望，不造成对自然与人类的伤害。《周易》指出了两个途径，其一是“九二贞吉，以中也。”其二是“中正以通。天地节而四时成，节以制天下，不伤财，不害民。”道教也发展了类似的思想，强调对生命以及生命存在条件的确认是圣人之智、圣人之德，是圣人之业，人的理想的生活世界是一个物我同一的美好社会，认为在那样的社会里，生命可以循环连续、周流罔停、生生不息。早期道教认为古之得仙者，或身生羽翼，变化飞行，卓然特立于一般人的本性之外，甚至化身异形，有似雀之化为蛤，雉之化为蜃。后来的道教吸收了更多的人伦日用思想，从生命循环再生的角度出发，把“老而不衰，延年久视，出入任意”6作为神仙之道。五代时期的道教学者谭峭以“化”的观点看待宇宙、人生和社会，提出：“虚化神，神化气，气化形，形化精，精化眄，而顾眄化揖让……”7整个人生和社会的兴盛就处在变化统一的过程中。道教在利用物资的观念上，主张人类要多多节制欲望，保持万物的生机与发展活力，这与***传统思想中的依时令进山伐林，夏以前禁采樵，禁捕幼兽幼鸟、禁杀鱼蟹，不竭泽而渔，不焚林而猎等观念是相当一致的。人与生物资源相处，要进行物质交换。进行物质交换不是强行占有，而是对自然作顺应与调适。
(15)、67前朝势力之争可以洞若观火,但是不可多言一句。
(16)、药王孙思邈给所有人看病，首先不是开药，而是看病人这一阶段的生命状态，是意气风发还是失魂落魄，根据不同的状态进行处理；然后再问病人的饮食起居，各种吃喝拉撒睡，看看病人有哪些不良生活习惯，引导他去建立健康的节奏和习惯；如果这两招还没搞定，他就给病人一些食疗的方法，再不行就做按摩导引，再不行就扎针，最后才用汤剂。吃药是最后才使用的手段。
(17)、老师建议，如果真的有检查出来身体有了肿块，首先不要怕，不要慌，问问自己：我心里有什么想不开的结在身体里留下了印记？我有什么没有宣泄的情绪被压在心里？我有没有不良的生活习惯？先把心结解开。
(18)、《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”
(19)、60江成笑了笑,对于这其中的关节利害,自己自然是洞若观火,了如指掌,但并没有直说,而是想听听已经得到启发的沈候的见解。
(20)、13经过深入调查,多方取证,案情已经洞若观火了。
4、洞若观火和了如指掌的区别
(1)、《尚书·盘庚上》：“予若观火。”蔡沈集传：“我视汝情；明若观火。”
(2)、在闷热的夏日中，我突然想到自己多年来为什么如此执着于一个人的旅行。
(3)、64赵明诚的手摆了一下便放了下来,洞若观火的眸子紧缩,沉声问:“那女子?”。
(4)、林杰老师希望大家把学中医当做一种人生修为，而不是为了做医生。因为做医生是医疗模式，更重要的是前两个模式。
(5)、就像所有***作剧里的主角，结尾都会有一个幸福的亮点，人生里，学会和麻烦过招，它们也许就成了点赞之交。
(6)、16她的老板洞若观火，意识到她并非真的希望那样，于是建议她离开东京前往另一家气氛更为鼓舞人心的分公司工作。
(7)、找到自己的心结，调整三观，提升自己的格局。放松心情，身体自我调节的能力会成倍增加。
(8)、19"不是所有重要的事都可以洞若观火，也不是所有洞若观火的事都重要。"爱因斯坦说。
(9)、你会有如醍醐灌顶，微笑点头，发现疾病原来只是一个代号，很大程度上消除了对疾病的恐惧；还是会觉得这个说法虚无缥缈不接地气，甚至心想「说这话简直是站着说话不腰疼」？
(10)、译文：我对这一切像看火一样地一清二楚，如果我又不善于谋划，则是过错。就像只有把网结在纲上，才会有条有理不紊乱；就像农民只有努力耕种，才会有秋天的好收成。
(11)、老师建议，如果真的有检查出来身体有了肿块，首先不要怕，不要慌，问问自己：我心里有什么想不开的结在身体里留下了印记？我有什么没有宣泄的情绪被压在心里？我有没有不良的生活习惯？先把心结解开。
(12)、可当他们步入社会之后，猛然间发现人生远不是想象中的那样。
(13)、陆晓凯觉得陆大爷这位鸿儒硕学之士洞若观火,明察秋毫,姜桂之性跃然言表。
(14)、子顺着韩泰的路线从后门追去,这一切都无声无息,只有一旁洞若观火的辛瑜璞看在眼里,于是上前告辞,其实是找了个借口想出去追谢玄和韩泰。
(15)、盘庚迁殷之后，消弭了王室内部的纷争，促进了社会经济的发展，因此盘庚被称为中兴之主，并为后来的武丁盛世打下基础。而“洞若观火”这句成语，后来就从这里的“予若观火”演变而出，用来比喻观察事物非常透彻。
(16)、所以，如果你当下是处于这种境遇，一定要打起精神，尽快脱身。
(17)、所谓六淫，是「风、寒、暑、***、燥、火」六种外感病邪的统称。淫，是过度的意思。风寒暑***燥火本来是大自然的正常现象，本无所谓邪气，自然界的正常气候在恰到好处的时候都是帮助人体的。但放错了时间、地点，出现在错误的时空背景下，就成了邪气了。「非其时而有其气」，就会伤害到人体。
(18)、这三种智慧的领会，即看穿万物***辣眼光的练成。
(19)、好比自以为学了些哲学，便总觉得别人的想法都很浅薄，固执己见。
(20)、管理肿块的是阳气，解开心结，节约了阳气，身体就有力量去缩小肿块了。
5、洞若观火和明察秋毫的区别
(1)、经过深入调查,多方取证,案情已经洞若观火了。
(2)、50心惊,魔山这个人看起来大大咧咧,与叶来应该是属于同一种人,义薄云天的直肠子,但显然魔山比叶来的心思要更加细腻,对现今的服务器之间的制衡力量已然是洞若观火。
(3)、一定要记住，现代医学经常强调的最坏的结果，只是无数种可能之一。如果你或你的家人朋友遇到了一些「大病」，在生活方式方面，林杰老师还有几点非常具体的建议：
(4)、同时要懂得对其他观点保持敬意，不固执己见，不自以为是。
(5)、54成?闻言看了一眼章邯,没有想到他的***如此敏锐,洞若观火,明辨朝局,不禁笑道:“章邯、本侯没有想到你除了有领兵打仗的才能,还有如此敏锐的***嗅觉!”。
(6)、我们的眼中容不下一颗沙子，却装得下一片磅礴的沙漠。
(7)、本题可从第二空入手，程度词“更”表递进，所填成语语义比“能用流利的外语与境外人员交谈”重，强调站长十分了解境外的民族、文化等知识，B、D两项“了如指掌”指好像指着自己的手掌给人看一样，形容对情况非常清楚，程度较重，均符合语境，保留；A项“洞若观火”形容看得清楚明白，C项“明察秋毫”形容为人非常精明，任何小问题都看得很清楚，两者均不符合语境，排除。
(8)、林杰老师不太建议一直去做体检。他说：「体检是在一片大森林里寻找枯枝败叶。」我们的身体如同一片大森林，充满活力，也必然有枯枝败叶在其中，只要能吃能喝能睡能笑，就是很不错的状态，不必太早让自己进入病人的角色，让自己被疾病的阴影覆盖。
(9)、也就是凡事不要凭空猜测，也不要武断绝对，要培养实事求是、踏踏实实的做人态度。
(10)、24王爷是一国的王爷朝中之事,王爷不说洞若观火也可以说是大致清楚,还需我这个山野闲人来说什么。
(11)、这种情况下，医生即使有心也无力，孤掌难鸣。只有病人开始反思自己的偏差，再加上医生的帮助，医生和病人完美地配合，才会让一些现象发生改变。这才是疾病作为一个信使存在的意义。
(12)、在他们的认知中，人生就应当如老一辈一样，努力读书，以后找个稳定工作，娶妻生子，混退休。
(13)、也叫"譬喻"、"打比方"，***古代称为"比"、或者"譬(辟)。著名文学理论家乔纳森·卡勒为比喻下的定义：比喻是认知的一种基本方式，通过把一种事物看成另一种事物而认识了它。
(14)、53转眼间已过几十招,双方都能对对方的意图洞若观火,了然于胸,随手破解并趁势反击,虽然表面上看起来凶险异常,实质却如事先排演好了一般,安如泰山。
(15)、而对于别人都喜欢的东西，则更应当小心，千万不要认为人人都喜欢就一定是好的，它很可能比大家都厌***的东西还可怕。
(16)、形容观察事物非常清楚，好像看火一样。同洞若观火。
(17)、68洛尘刚刚的对妹妹的小动作和现在得瑟的神情,一点不拉的全部落入了宸冰洞若观火的眼睛。
(18)、林杰老师打了个比喻：肿瘤，其实相当于房间里的垃圾桶。每个房间都有垃圾桶，暂时储存垃圾。如果一个房间很干净，那是因为有人清洁过、管理过，垃圾桶被及时清空了。肿瘤，就是身体为了保持整洁而设置的垃圾桶。健康人的身体正气很足，能把体内的垃圾及时清理，但是，当正气不足的时候，我们就没有足够的能力把垃圾清除到体外，身体就会自发地把垃圾暂存到肿瘤这个垃圾桶里面，以免垃圾进入血液。
(19)、在一个真正的中医眼里，没有「病」这个概念，有的只是每个人身体内部存在的各种不和谐或者不平衡，医生和患者的努力方向是去调整这些不和谐和不平衡。
(20)、林杰老师解释说：「我不是看不见症状，或者不了解病人的痛苦，而是强调一点，疾病是我们最好的朋友之一。病是以某一种方式来提醒你，让你知道你的生活方式或者思维模式出问题了。如果你因为受到这位朋友的启发，转身看到了自己的问题并改变它，这个病就作为客人走了，不会继续留在身体里。」
(1)、不过林沐雨早就对这支箭矢洞若观火,一个箭步来到秦茵前方,手掌周围布满了斗铠能量横扫而出,“蓬”。
(2)、《孟子梁惠王上》：明足以察秋毫之末。形容目光敏锐，连极细小的东西也能看得出来。察：看出。秋毫：秋天鸟兽身上新生的细毛。
(3)、很多人批评他们是社会的蛀虫，可要知道曾经的他们也都是心气旺盛、心怀梦想的热血青年，沦落至此皆是因对人生的失望以及对未来的迷茫。
(4)、好比当代有一种比喻叫“高糖高脂”，也就是指生活中各种乱七八糟的短视频、游戏、综艺、八卦、爽文、“女拳”等等。
(5)、可那祁连鸿天岂是凡人,洞若观火,微侧头,顺着那道视线看去。
(6)、我们常常被一个意外，打破惯性。有的，带来惊喜，有的，考验耐心，有的，你想把它退回去，有的，却会点亮新天地。但总要在很久以后，才能看清。
(7)、大到世界局势、国际关系、政策政令、市场环境，小到个人的工作发展、家庭关系、社会福利等等，无不是在钱上做文章。
(8)、比喻是一种常用的修辞手法，用跟甲事物有相似之点的乙事物来描写或说明甲事物，是修辞学的辞格之一。
(9)、三是曲成万物的精神。在道教以前，《周易传》有言：“夫大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。”“天地交泰后以财成天地之道，辅相天地之宜。”这里指出天道与地道是相对峙而又相协调的，其协调是由人来作中介的。老子将人提到重要的地位：“故道大，天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉”。既然“人亦大”，那么人就不是仅依附于自然，受制于自然，而要驾驭自然规律。因为人要依靠自然而生存，要与自然进行物质交换。道教于此进而提出：人要三思而行，审时度势，求仙问道而不强作妄为；如果反其道而“妄作”，势必败坏心性，甚至危害人类自身。道教的修习者认为人与宇宙万物是互相感应的，感应的基础在于人和万物都有灵性，人与物资讯相通。宇宙演化不停，生生不息，人作为宇宙共同体中的一员，应该以促进整个宇宙更加和谐完美为目标，而不应该以毁灭各种自然物的行为来扼杀宇宙的生机。因此，道教不仅给人以一种思想信仰，以安身立命或将注意力放在教义教规的完善和遵守上，求得祭祀、祈祷的肃穆和虔诚，而且将信仰或教义教规具体化为各种道功、道术，进而形成操作体系，引导众信徒去实践力行。可以说，道教是重视道、术、行的宗教，既重视“道”的提升，又积极提倡功法和炼养术。真正的道徒对道教真谛的切实掌握，在于不仅要懂得它的基本宗旨，或具备其虔诚的信仰，还要作道术的训练，努力积累道功，日进无疆，不断深化和纯正信仰。这样，就充分强调了人类活动的主体能动性，以及人与自然的适应性。人作为天地的中介与协调者，既要顺应自然，又要制约自然变化，加以引导，以曲成万物。
(10)、时势所迫。在谢安所生活的年代里，东晋的实权历经三人之手：司马昱、何充和桓温。在司马昱和何充掌权的年代，天下基本稳定。这和司马昱、何充的人品有关，也和朝堂上辅臣间彼此的制衡有关。如果那时出山，以谢安的才华，无论帮助哪一方，都可能打破朝堂上的平衡局面。这样虽然对谢家不无好处，但很可能会伤害到整个东晋的***安定，并非谢安所愿。而如果只出山不尽力，又显示不出自己的才华。所谓用之则为虎，不用则为鼠。谢安既不愿做伤人猛虎，也不愿做无能鼠辈，便只能在权衡下，选择做隐居于东山的闲云野鹤了。而随着何充去世，桓温的势力越来越大，整个东晋朝堂就有着要往一边倒的趋势，这个趋势的尽头大有改朝换代的意味。而在外夷虎视眈眈的时候，改朝换代将不仅关系到最高利益集团的归属，同样可能导致整个***的灭亡。这才迫使谢安选择了出山，他是想以一己之力重新稳定天下时局。至于借助桓温帐下司马的身份出山，则是因为他明白在自己羽翼未丰之时，不能和桓温撕破脸。他用这样的举动告诉桓温，自己不出山则以，出山也只会为他桓温一人所用。这样谢安才在后来与桓温的角逐中保全了性命，甚至保全了***。
(11)、明察秋毫，读音míngcháqiūháo，汉语成语，形容眼力好到可以看清极其细小的事物。后多形容人能洞察一切，也指视力很好。
(12)、洞：透彻。形容观察事物非常清楚，好像看火一样。《尚书盘庚上》：予若观火。
(13)、28这对那些劳民伤财，好大喜功，残民以逞，穷兵黩武者罪***灵魂的揭露真是洞若观火。
(14)、甚至对于90后来说，直到大学时期社会依然还是在以这种平淡、安稳的形态展现给他们。
(15)、36他们有高度的***敏感性,对事物有洞若观火的辨析力和透视力,同时又能仗义执言,讲出人人心中皆有而言中皆无的话。
(16)、四是合而不同的精神。道教合而不同的精神是与传统伦理学中的“和合”精神相承接的。道教《太平经》提出：“中和者，主调万物者也”，认为自然界与人间社会各层次的事物，皆包含阴、阳、和三种基本要素，合而构成一物，故名三名同心。“元气有三名：太阳、太阴、中和。形体有三名：天、地、人。天有三名：日、月、星，北极为中也。地有三名为：山、川、平土。人有三名：父、母、子。治有三名：君、臣、民。”5三名同心就是理想的太平世界。阴阳之道体现天意，所以人要顺应阴阳之理，从各个方面保持人与人、人与自然关系的和顺，才能消灾去异，致力世界太平。为了达到这样的目的，道教在信仰系统、丹术符箓、仪式规范中发展了和合的思想。合而不同的生态智慧，帮助人们认识到世间万物多样性存在的意义。保护了事物的多样性，就有可能达到可持续发展。
(17)、成乔闻言看了一眼章邯,没有想到他的***如此敏锐,洞若观火,明辨朝局,不禁笑道:“章邯、本侯没有想到你除了有领兵打仗的才能,还有如此敏锐的***嗅觉!”。
(18)、43柳少阳此刻气运神聚于对手洞若观火,觑得此人刀前掌后知他又想故技重施。
(19)、你会有如醍醐灌顶，微笑点头，发现疾病原来只是一个代号，很大程度上消除了对疾病的恐惧；还是会觉得这个说法虚无缥缈不接地气，甚至心想「说这话简直是站着说话不腰疼」？
(20)、但现在医疗模式被过于强调，我们对于医生和医院过于依赖，这是非常不正常、不健康的。
(1)、“星星之火,可以燎原”、“有条不紊”、“洞若观火”、“枯木再生”等成语,皆源自盘庚的这篇诰辞,并一直为后世沿用,表现了盘庚语言的长久魅力。
(2)、其次，谢安虽然在桓温帐下谋事，却基本上没有为桓温建言献策过，因为就在他出山后的第二年，桓温再次北伐之时，谢安就借着弟弟的病逝，离开了桓温身边。要知道北伐是桓温请谢安出山的主要目的，是他一生的战略诉求。可谢安却在他最需要自己的时候离开，显然不能算是个合格的“贤臣”。甚至可以说，这基本上就是告诉了桓温，自己和他不是一路人。
(3)、但现在医疗模式被过于强调，我们对于医生和医院过于依赖，这是非常不正常、不健康的。
(4)、但最可怕的是我们竟然能够知道自己认知能力的有限性！
(5)、疾病是一个现象，这个现象不是单一条件，而是多种条件下产生的。医生治病，其实就是想办法增加条件或者减少条件，那个现象就改变了。
(6)、5他对目前的政局洞若观火，因此总是忧心忡忡地提出建言。
(7)、再说神机军师朱武,这个之前在梁山上默默无名,几乎像酱油众一样的地煞第其实胸藏丘壑,对梁山的一切和天下的一切洞若观火。
(8)、也就是说任何我们能够直观经验到的事物都无力承载我们的内心。
(9)、21人生三境界：看远，才能揽物于胸；看透，才能洞若观火；看淡，才能超然物外。愿你事事看得远，万事都看透，凡事都看淡，笑对生活每一天！
(10)、想入体制难上加难，不入体制又处处都是“资本的獠牙”。
(11)、第三空，所填成语搭配“历史学家”，表示历史学家能够看出他暗中的手脚，D项“明察秋毫”侧重不太容易看到的细节能看得清楚，符合语境，且与“历史学家”搭配恰当，保留；B项“洞若观火”侧重于观察事物的透彻程度，十分明白清楚，体现不出对不容易看到的细节观察仔细，不符合语境，且搭配人时一般表述为“某人洞若观火”，不能表述为“洞若观火的某人”，排除。
(12)、而第三方面则是国学，也即以儒、释、道为核心的人文智慧。
(13)、更可怕的是，人们哪怕拼尽全力，能力的提升也追不上欲望的膨胀。
(14)、于是，他们“躺平”了，不花钱、不买房、不结婚。
(15)、赵明诚的手摆了一下便放了下来,洞若观火的眸子紧缩,沉声问:“那女子?”。
(16)、如果有一个人跟你说，「天下无病」，疾病只不过是个假相，不是本质。你会怎么想？
(17)、我们不得不承认，无论我们人类文明发展到了怎样的程度，我们个人赚到了多少钱。
(18)、57王上洞若观火,成?小计果然瞒不过王上法眼!
(19)、他对目前的政局洞若观火，因此总是忧心忡忡地提出建言。
(20)、有人认为，是物质文明的快速发展使得人们的欲望迅速膨胀，最终超过了自己的能力。
(1)、其实，肿瘤从潜伏期到转归期有无数种可能，但有的医生喜欢强调最不好的结果，患者听到之后，他的念头和思维就被这个最坏的可能性紧紧抓住，天天在恐惧之中，有时候成了心理学所说的所谓「自我实现的预言」，当你相信事情会如你预料的情况发展，你会有意无意地采取加强的措施，最后正是你自己促使了这个预言的实现。
(2)、20征战归来的大王对一切洞若观火,他召回流放在外的二王子元杰,并且格外关心王后的病情,令她按时服药流光溢彩的宫廷中,谁都深藏天大秘隐,谁都摆脱不了至命弱点。
(3)、或者毋宁说让我们在这个充满着冰冷生存逻辑的世界上，能够保证自己始终还是个人。
(4)、不恐惧是非常重要的心法，相信肿瘤是自己的朋友，他的出现是在提醒自己反观自我，看看自己出了什么问题还不自知。不要用激进的、对抗的方式来对待肿瘤。
(5)、漫天的“爽文”、“鸡汤”、“女拳”说得头头是道，煽动的无知的人们是非不分，热血澎湃地葬送着自己的幸福。
(6)、12以他多年的办案经验，分析起案情真是洞若观火，令人心服。
(7)、「在我的理念里，中医首先是一种心智模式，就是你怎么看待这个宇宙，这个世界，怎么看待人生。当你的心智模式改变，心态就发生很大的改变，很多精神、思想方面的病就不见了。第二是生活方式，大部分形体方面的病都是不良的生活方式造成的。第三个是医疗模式，属于扶偏救弊，亡羊补牢，是为了补充前两者的不足而存在的。如果有良好的心智模式和生活方式作为基础，医疗模式就变得很轻松。」