教育家陶行知的教育思想论文
1、陶行知教育思想及其当代价值研究
(1)、第突破陶行知研究主要在研究和践行层面的局面，进一步重视普及和宣传。陶行知研究，主要是在陶行知研究工作者内部和少数的师范院校，广大的教育工作者对陶行知的系统了解需要进一步加强。要使陶行知的理论、思想和实践真正为当前教育改革服务，必须使广大教育工作者对陶行知的理论、思想和实践有一定认识，才能真正焕发出陶行知的理论、思想和实践的生命力。为此，以师范院校、教育学院、进修学校为中心，认真而又切实地开展陶行知的理论、思想和实践的宣传工作，把陶行知的理论、思想和实践研究与新时代教育改革紧密结合起来，使陶行知的理论、思想和实践研究真正面向教育改革实际，并把这种研究成果让广大教育工作者充分了解，是非常重要的。从这个意义上说，陶行知的理论、思想和实践的宣传普及工作应与陶行知的理论、思想和实践的理论研究工作紧密结合起来，既重视普及，又重视提高，在普及的基础上提高，在提高的指导下普及，那么，陶行知研究工作就可能向前大大推进一步。
(2)、首先，“教学做合一”要求“在劳力上劳心”。陶行知认为，在传统教育下，劳力者与劳心者是割裂的，会造成“田呆子”(劳力者)和“书呆子”(劳心者)两个极端。为此纠偏，就必须“(1)教劳心者劳力——教读书的人做工；(2)教劳力者劳心——教做工的人读书。”
(3)、为了有效的开展幼儿生活教育，将生活教育的思想贯彻到幼儿的各个学科的教学活动中，必须以幼儿发展的特点作为生活教育选择和开展的标准。幼儿的发展特点主要包括幼儿的年龄特点，幼儿发展的生理特点和心理特点，以及幼儿发展的社会需求等方面。开展幼儿生活教育，应当尽可能的取之于生活，用之于生活，坚持从生活中来到生活中去的原则。(案例)中班科学《我的影子朋友》活动一开始，先由老师以谜题的方式，将“影子朋友”的主题引入，从而有效的勾起幼儿浓厚的兴趣，然后再带领幼儿开始寻找“影子朋友”的活动，进一步激发幼儿对“影子朋友”的兴趣。接下来，幼儿会在找影子的过程中，回忆起踩影子的游戏，然后老师和幼儿一起参与到踩影子的游戏当中，并且引导幼儿在游戏的过程中，观察影子的秘密，例如影子会一直跟着自己，自己怎么动影子就怎么动等。然后，老师开始引导幼儿，想办法把自己的影子藏起来，这个时候要留给幼儿一点空间和时间，让他们自由的发挥想象，想各种办法藏起自己的影子。在这个过过程中，老师引导幼儿发现，在阳光下无法隐藏自己的影子，然后再引导幼儿到没有阳光的地方尝试隐藏自己的影子。最后，引导幼儿观察阳光下和阴影下影子的不同，进而引导幼儿探索影子产生的原因。最后在教师示范手影和提供素材的情况下，幼儿尝试做各种形状的手影。此活动中，教师以玩猜谜、找影子、踩影子、藏影子、做手影等多种游戏的方式开展活动，引导幼儿自主探索，在探索影子奥秘的过程中，获得与影子相关的丰富、深刻、具体的经验。
(4)、陶行知先生所说：“先生的责任不在教，而在教学生学”“教的法子必须根据学的法子”。这便是“教学合一”，这些观点是他过去提出的似乎也是现在新课程改革所大力提倡的。
(5)、如陶行知提出"教学做合一"，要求"教"与"学"同"做"结合起来，同实际的生活活动结合起来，这对教师就有了新的要求。
(6)、遭受侵略的现状使***的特殊人才不断凋零，建立育才学校迫在眉睫，把抗战的思想融入教育当中，只有全民团结才能救***，教育也才能服务于广大的劳动人民。陶行知还重视培养学生的集体观念，他希望育才学校的学生“成长为一个英勇的文化作战集团”。什么时候敌人来犯，他们也能应对自如，坚决不做亡国之徒。只有***强盛，人民团结，中华民族才能真正站起来，***的教育才能真正的发展起来。第日益严酷的抗战局面使得，全国的民主主义革命的呼声越来越强烈，这时陶行知的***性也越来越强，思想意识也更加坚决。第作为普及教育的深入和补充，特殊人才教育开拓了新的途径。
(7)、第突破陶行知研究主要研究陶行知生活教育理论、教育思想的局面，进一步重视对陶行知教育实践的研究。陶先生不仅提出了生活教育理论，而且也进行了丰富的生活教育实践，倡导并开展了乡村教育、普及教育、国难教育、战时教育与民主教育运动，在其实践中，进一步阐发、补充、丰富了生活教育理论。探讨研究陶行知的生活教育实践，不仅有助于我们正确认识生活教育理论，而且可以对陶先生未来的及系统概括总结的生活教育实践进行挖掘、整理、总结，本着“行以求知知更行”的精神，在我国当前教育改革实践中加以发扬。我们要进一步搜集陶先生本人的著述以及一些老同志所撰写的有关陶先生本人的回忆性文章，对于生活教育社的活动情况，乡村教育、普及教育、国难教育、战时教育、民主教育等生活教育的具体实践情况，生活教育在老解放区的传播和推广情况，当时《中华教育界》《教育杂志》等刊载的对陶先生生活教育理论和实践的评论文章等资料的搜集整理，需要进一步引起我们足够的重视。
(8)、(3)林怡.让语文回归教育的原点:生活——基于陶行知生活教育理论的解读(J).华夏教师，2018(12)：84-
(9)、我再问：在这样一个爱做梦的年龄，爱问为什么的年龄，爱叛逆的年龄，假如学生都乖乖地坐在你面前，不问会变什么样？也不问为什么，更不问凭什么。你说什么就什么，你说怎样就怎样，一切都无所谓，那岂不可怕？岂不悲哀？这个世界还有什么希望？
(10)、幼儿教师作为社会的一份子，其道德内涵必然融汇于整个社会公德之中。而幼儿教师的特殊职业和地位，则决定着师德对整个社会公德产生极大影响。德高为师，身正为范师德是一个教师的灵魂，能否成为一位好的幼儿教师，关键在于一种精神，一种无私奉献的精神。作为一位教师，首先应调整过来心态，享受工作带来的快乐。幼儿教师要有四心分别是爱心、责任心、耐心和细心，做幼儿健康成长的启蒙者和引路人。
(11)、AbstractTaoasapioneerofmodernChineseeducationtheoryandpracticeoflifelongcommitmenttoeducationandhiseducationalthoughtforeducationandsocialneedsandhumandevelopmentassocialsubjectsinitsaccumulatedexperienceoflearningandpractice,effect,themeaningoflifeandotheraspectsofcognition.
(12)、第突破陶行知研究主要还局限在国内的局面，不仅重视陶行知理论、思想和实践在国外的传播和影响，而且从人类命运共同体出发，去探究陶行知理论、思想和实践在世界范围内的价值和意义。
(13)、陶行知主张教师要有儿童的思想、情感、爱好，要善于变个小孩子。他说：教育是什么？教人变！教人变好的是好教育。教人变坏的是坏教育。不教人变，教人不变的不是教育。他提倡：师范生(准教师)的第一变——变个孙悟空；师范生(准教师)的第二变——变个小孩子。
(14)、其“教学做合一”要求“有教先学”和“有学有教”。“有教先学”即教人者先教自己。“有学有教”即“即知即传”，它要求会者教人学，能者教人做，去除“知识产权”的私有，树立“文化为公”的信念。“小先生制”就充分体现了这一意义上的“教学做合一”。
(15)、教育的最高追求来源于生活，又升华于生活，生活是教育的源泉。陶行知先生曾说过：“生活教育是生活所原有、生活所自营、生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育意义。”这样的教育，才是人民所需要的教育，不脱离实际需求，又满足于当下。让教育回归于生活，能够使更多的孩子受益，使他们不再好高骛远，懂得并不是只有当航天员、科学家、CEO才是志向远大，懂得尊重每个岗位平凡而伟大的人。作为教育工作者，一切要从实际出发，杜绝一切脱离实际的揠苗助长，比如“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”“以成绩论英雄”。教师用成绩来检验学生的学习成果是一种必要的手段，但不是唯一的方法，实现学生德、智、体、美、劳全面发展才是硬道理，生活不仅需要一个会读书的青年，还需要会做人、做事的好青年。
(16)、把普及教育和教育立法联系起来，“劝导与强迫并行”。
(17)、 陶行知创办晓庄师范学校时，条件十分艰苦。上只有天，下只有地，校产就是两顶破帐篷。每天吃两到三顿稀饭，外加青菜、豆腐、糙米。陶行知带着师生穿着草鞋，种田建校，既当农民，又教书。最困难时，一连吃了三个月的粥。3月15日，陶行知在南京正式创办了晓庄实验乡村师范学校。
(18)、幼儿教师的职业道德是必须热爱幼教事业，热爱幼儿，尊重幼儿，有高尚的道德品质，关心集体，团结互助并正确处理好领导和家长的关系。我们幼儿教育就是爱的教育，爱的需求是幼儿最基本的需要之一。
(19)、陶行知的和谐教育思想就是追求“教育平等和教育公平”。陶行知认为，只有倡导并实现了教育公平，才可能有“和谐教育”。对当时教育资源分布不均、阶层差距加大等一系列问题，陶行知进行了无情的批判。陶行知指出，在国民d的统治下，教育为大地主、大资产阶级和官僚资产阶级所垄断，农人工友被剥夺了受教育的权利，这是最大的不平等与不公平，也是最大的教育不和谐。他说：“***的教育雨，不落在劳苦人的田园里。***的教育雨，专落在大都会的游泳池里给少爷小姐玩。***的教育雨，不肯落到乡下去，灌溉农人所种的五谷。***的雨，不肯落到边远的地带去滋长时代落伍的人民的文化。即使偶然顺着风势落它一阵，也是小雨，不能止渴。”(1)由此可见，在陶行知的构想中，教育公平是和谐教育的基础，只有在公平的基础上教育才能和谐地全面发展。
(20)、新世纪、新教育。新在哪里？即“自新、常新、全新”。自新：根据国情，创建符合人民大众的新的、活的教育理论和实践，国际视野、本土行动，坚持“洋为中用”、“古为今用”。常新：不断变化，发展前进，要与时俱进，保证川流不息的现代化。全新：教育思想、教育理念、教育方法、教育手段、教材内容、教育制度等均要全新。
2、教育家陶行知的教育思想论文800字
(1)、陶行知的教学思想，开始在《教学合一》一文中作了较为系统的论述。他说："先生的责任在教学生学；先生教的法子必须根据学的法子；先生须一面教一面学。"主张教学合反对教学分离。教与学是师生的共同活动，是教学论的起点。离开了教师的教与学生的学，就谈不上有教学，这是教学理论的基本问题。
(2)、《人文安徽》｜东方煜晓 3252281753@qq.com
(3)、首先，所谓“社会即学校”，是指“社会含有学校的意味”，或者说“以社会为学校”。他认为，在“学校即社会”的主张下，学校里面的东西仍旧太少了，学校如同鸟笼，学生如同笼中鸟。因此，需要拆除学校与社会之间的“高墙”，“把学校的一切伸张到大自然里去”，让学生成为适应生活、融于民众的有用的人。
(4)、他还认为，一个不长进的人是不配教人，不能教人，也不高兴教人的。“后生可畏”不是一句客气话，而是一位教师受了大众的蓬蓬勃勃的长进的压迫之后，对于自己及一切教师提出的警告。只有不断的追求真理才能免掉这样的恐怖。作为教师，要“捧着一颗心来，不带半根草去”，要“爱满天下”。他深信，如果全国教师对于儿童教育都有“鞠躬尽瘁死而后已”的决心，必能为中华民族创造一个伟大的新生命。
(5)、陶先生提出教学合先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学、教的法子必须根据学的法子、先生须一面教一面学。他认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要老师用现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。
(6)、幼儿个性的和谐发展是通过丰富多彩的活动进行的，是在活动中行成个性，表现出个性。幼儿园的教学活动是丰富多彩的。在教学活动中让幼儿自己去讲、去听、去看、去做，从而培养了幼儿的创造力、兴趣爱好等个性。在艺术活动中培养幼儿大胆、活泼开朗的个性；在美术活动中培养幼儿细致、耐心、认真的绘画态度；在体育活动中培养勇敢、坚强、抗挫的个性等。例如在美术活动"我的幼儿园"中，老师不再单纯地示范，而是带领幼儿参观整个幼儿园，引导幼儿仔细观察，将自己所看到的画出来，培养他们敢于动手尝试、大胆创作的个性品质。
(7)、(作者简介：侯怀银，男，山西大学教育科学学院教授、博士生导师，山西大学社会教育研究中心主任，山西省陶行知研究会副会长。朱倩倩，女，南京晓庄学院学报编辑部《生活教育》编辑。)
(8)、《生活教育》：侯教授您好，作为从事陶行知研究的资深专家，能否跟我们分享一下您在陶行知研究领域的相关经历？
(9)、摘要：陶行知，***现代教育史上伟大的人民教育家，为我国现代学前教育和教育思想的发展做出了不可磨灭的贡献。在他教育思想体系中，幼儿教育占有重要的地位。他在长期的教育实践中创造处独树一帜的“生活教育理论”，为我国幼儿教育的平民化、科学化奠定了扎实的基础。陶行知先生从***的国情出发，从人民大众的立场出发，积极创新，从理论到实践提出了一系列的主张，陶行知先生的这些主张不仅对当时的幼儿教育起到了推动的作用，而且对二十一世纪的***幼儿教育和幼儿教育学改革具有十分重要的意义。
(10)、有则广告说的是一个成功女人的三个年龄，在家里和宝宝在一起，变成五岁，和宝宝快乐玩游戏，就象一个天真不懂事的小孩子；和朋友在郊外，变成25岁，活力四射的健康的年轻人；在公司和员工一起开会，又成了稳重精明出谋划策的女上司；我们教师和小学生在一起，就该把自己变成八岁的儿童，用他们的思维来想事情，用他们的眼光来看世界，用他们的阅历来对待朋友老师父母和周围的人。爱迪生小时候模仿母鸡孵小鸡，在成人看来是疯子行为，然而爱迪生却是一本正经，反复实验，还苦恼自己为何孵不出小鸡。
(11)、人像树木一样,要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。
(12)、陶行知发现所有学校里先生只管教，学生只管受教，这不是把一群天真活泼的孩子都变成书呆子和字纸篓了吗？陶行知认定有改革的必要，在南高师的一次校务会议上阐明道理后，公开提出要用“教学法”代替“教授法”。然而他的提议遭到了全体出席会议人员的抵制和反对。陶行知坚持己见，毫不退让，与这些反对者辩论了两个多小时，但结果还是被校方拒绝。他因此不接受“教育专修科主任”的名义，以示不妥协。
(13)、陶行知，汉族，安徽歙陶行知县人，毕业于金陵大学(1952年并入南京大学)文学系，***人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，***人民救国会和***民主同盟的主要领导人之一。
(14)、“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”这句话概括出了我们应该怎样做个合格的教师。世界上有两种不合实际的教学方式：一是只会读书，只会拿一本书要学生读它、记它；二是不是在教书，而是教学生，注意的中心点是从书本上移到学生身上来。我认为这两种教学方式学生都是在被动的地位，知识是无限的，而老师教给学生学的方法是有限的。回想自已十年从教的过程中，不禁不吃一惊，原来这就是典型填鸭式教学，把学生当成一只鸭子，把知识当作粮食，只知道喂饱鸭子就可以了。真的很惭愧。教师和学生的地位是平等的，教育要以学生为主体，应该对待每个学生以宽容，坦诚相待，不能搞“一言堂”。
(15)、建立亲密、民主、和谐的师生关系，是培养幼儿良好个性的基石
(16)、他是无神论者、社会主义者、人文主义者、民主的主要倡导者。他常常参与在为有色人种与妇女争取平权的第一线。
(17)、创造教育是陶行知教育思想的核心。“天天是创造之时，处处是创造之地，人人是创造之人”，创造是建立在“实、活”基础上的一种伟大举措，他自己的名字也改了三次：陶文濬——陶知行——陶行知——陶(行知行)。他崇尚理论结合实践，倡导了符合***国情又符合人民大众所需要的生活教育理论和实践。
(18)、(8)于晓韦.陶行知生活德育理论及对当代大学生德育的启示研究(D).山东师范大学，20
(19)、同时，陶行知个人传记，如童富勇、胡国枢《陶行知传》，章开沅等《平凡的神圣——陶行知》以及余子侠《山乡社会走出的人民教育家——陶行知》等也构成了生活教育理论研究的重要部分，为全面研究生活教育理论提供了坚实基础。
(20)、 为了教育事业，陶知知舍弃的太多太多，牺牲的也太多太多。他把自己的一切都献给了祖国的教育事业，完美实现了“捧着一颗心来，不带半根草去”的誓言，充分体现了他令人敬佩的伟大的献身精神。
3、教育家陶行知的教育思想简评
(1)、③ 引导幼儿进行适量的运动。鼓励幼儿积极进餐的同时，我们要带幼儿进行丰富的体育运动。孩子喜欢游戏，因此，我们引导幼儿锻炼走、跑、跳、钻等基本动作时要采取游戏的形式。
(2)、(2)叶继生.陶行知生活教育理论在初中道德与法治教学中的实践(J).华夏教师，2018(16)：83-
(3)、教育公乎实施的途径是兴办“平民教育和乡村教育”
(4)、培养教育人和种花木一样,首先要认识花木的特点,区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育,这叫“因材施教”。
(5)、时下，人们既在为教育家办学摇旗呐喊，又在为教育家缺失捶胸顿足。尽管定义繁多，“教育家”概念却抽象得近乎干瘪，对“教育家办学”更是语焉不详。
(6)、 歙县隶属于徽州府，是人文荟萃之地，历来重视教育，家家注重对孩子的教育培养。陶行知自幼聪颖好学，家里却无力送他入塾读书。在陶行知6岁时，蒙馆先生方庶咸喜其聪颖，愿意免费为其开蒙。15岁的陶行知，进入歙县城内的教会学校——崇一学堂免费就读，陶行知母亲在校作帮佣。陶行知学习之余，偶尔帮母亲做杂活。三年里，陶行知学习了国文、英文、数学、理化等课程，开始接受了西方新式教育。
(7)、把普及教育的目的同保卫***领土主权完整、争取民族的自由平等联系起来。
(8)、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
(9)、陶行知的教育联系生活、联系劳动的主张，是他“生活教育”理论的重要组成部分。他企图用教育的力量来提高农业生产，从而改善农民生活。后来由于他不断地和工农大众接触，特别是在他的***思想水平提高后，他的劳动教育思想就有了新的发展，不再是单纯地为提高农民的生活，教农民读书识字，而是主张“把一般无用的知识分子变成参加生产的集团之成员，更进一步把农民变成知识分子，知识分子变成农民，最后变成统一分子”。虽然他这一主张在旧***是无法实现的，但是他的教育思想中，已经意识到知识分子和农民最后变成“统一分子”，是要通过生产劳动教育来完成的，从而缓和了体力劳动和脑力劳动的对立。陶行知的这一主张，确实是很有见地的。
(10)、用“生活即教育”的思想来突破狭隘的学习观念，树立终身学习的意识
(11)、人民教育家陶行知先生的一生历经艰辛无数，通过坚持不懈的努力、探索和实践，结合当时的社会背景，对***旧的教育制度，进行了改革和创新，在长期的教育实践和探索中创造并形成了独具自己风格和特色的学前教育思想。当前，我国的学前教育事业逐渐发展起来，但许多问题也日益凸显出来。陶行知的学前教育思想和他对幼教事业发展的实践和探索，为我们解决当前学前教育事业中存在的一些问题提供了宝贵的经验，为我国现阶段全面推进素质教育，搞好教育改革提供了理论依据，也为儿童创造力的培养提出了具体的策略和要求，为家庭教育指明了方向，对我国的学前教育有重要的启示和价值。
(12)、用“社会即学校”的思想解除教育区域限制，使教育从学校这堵围墙下解放出来，实行全民教育
(13)、(2)陶行知全集(M).长沙:湖南教育出版社，19
(14)、大力创办幼稚师范学校陶行知提出“幼稚师范必须根本改造，才能培养新幼稚园之师资”。在《试验乡村师范学校幼稚师范院简章》中陶行知提出，乡村幼稚师范的宗旨在于造就能与乡村儿童妇女共甘苦，以谋乡村儿童妇女幸福之增进的幼稚园教师。在师范教育课程内容的设置上，他主张安排儿童文学、园艺、美术、音乐、自然科学、医疗卫生、家庭伦理以及幼稚园活动等。通过“教学做”的方法，使幼儿师范生获得实际有用的知识，培养出“看护的身手，科学的头脑，儿童的伴侣，乡村妇女的朋友和导师。”陶行知认为,唯有这样，方能在全国较早地普及幼稚教育。
(15)、陶行知对当时我国人数最多最不幸的农民充满了爱心，表示要把整个的心献给农民，要向着农民“烧心香”。此外，他进一步提出，“今后主要使命之一即在厉行乡村教育政策，并下决心要募捐一百万基金，征集一百万位同志，创设一百万所学校，改造一百万个乡村，要叫***一个个乡村都有充分的新生命，合起来造成中华民国的伟大的新生命。”
(16)、 ***陶行知研究会会长、北京师范大学教授朱小曼在接受《***教育报》(见2013年3月2日该报)记者杨桂青采访时说：“实事求是地说，陶行知思想对今天的***教育及现代化还远没有发挥出应有的作用。”他还说：“我们的‘***梦’现在还没有实现，也可以说，陶行知的遗愿还没有实现……我们今天在一定程度上还在培养书呆子，他们只知道考分，心胸和视野狭窄，缺乏社会责任感，身体不够健康，心理也不够健全。对这样的状况，很多校长和教师、家长觉得很无奈，但为了高分和近期现实的利益，大家都在不顾民族和***的长远利益，也不顾孩子的人生幸福。我相信，如果陶先生生活在今天，一定会是个勇猛的壮士。”朱小曼教授认为，陶行知先生提出的“把学生的基本自由还给学生”和“六大解放”(解放学生的头脑、双手、眼睛、嘴、空间、时间)，对我们今天的教育是很有启发的。朱小曼教授还认为：“陶行知的办学境界与标准，应该成为所有办学者、校长和教师学习的楷模。陶行知对现代教育最大的理论贡献是生活教育理论。他的‘大教育’概念、开放的教育观，对今天的***教育改革具有特别重要的启迪。”陶行知“大教育”观，就是将古今中外先进的教育理念与***教育实际有机结合，并通过提升平民素质、发展教育事业，助推“强国梦”的实现。
(17)、陶行知是***现代教育史上最早关注平民和农民问题、最先投身乡村教育的教育家。陶行知推行平民教育的目的和宗旨是“要用四通八达的教育，来创造四通八达的社会”。陶行知指出：“一个共和国的基础稳固不稳固，全看国民有知识没有。国民如果受过相当的教育，能够和衷共济，努力为***负责，国基一定稳固”。(4)陶行知的这段话，明确地指出了社会的和谐稳定在很大程度上取决于国人的受教育程度，而国人中平民占大多数，因此必须重视平民教育。
(18)、(摘要)本文阐述了生活教育思想在教学活动中的实践意义，我们提出了陶行知生活教育思想在幼儿科学活动、材料的生活化、数学学习过程的应用与表现。
(19)、在丰富多彩的活动中，培养幼儿良好的个性品质
(20)、针对学生不能灵活运用知识，成为书呆子的问题，教会我们全面发展的人要手脑并用、手脑皆强。只有手脑结合的人，才能不与生活、实践脱节。其次，学生应对自己学识能力深切了解，要多留心生活，关注自己生活的方方面面的事情。
4、《陶行知的教育思想》
(1)、(1)葛霞.生态式区域,定格多彩生活——陶行知思想对生态式幼儿园区域活动的指导(J).新课程小学,2015,(8):85,
(2)、陶行知认为，教师不应把现成的解决问题的方法传授给学生，而应把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲以求得最佳结果。与此同时，陶行知又指出不能让学生像无头的苍蝇似的盲目乱撞，教师应精心设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题。对解决问题的过程本身而言，能推而广之，达到举一反触类旁通的效果；对解决问题的方法而言也能够发出去，以期达到解决别的问题。由此我们不难体会到陶行知的苦心，他想通过这一方法的寻求来最终培养学生的能力。能力有了，学生就不仅能使自己获得丰富的知识，而且还可以解决新的问题。
(3)、第突破陶行知研究仅仅局限于陶行知的教育理论、教育思想和教育实践研究的局面，开展陶行知文学、社会学、文化学思想等方面的研究。
(4)、陶行知说：新教师不重在教，重在引导学生怎样去学。对于教育，要有信仰心、责任心、同理心、要有开辟精神和试验精神。
(5)、在没有课本内容的限制下，解放学生的头脑、双手、眼睛和嘴，让学生进行自主的看、说、学，从而激发学生的观察力、思维能力和想象力。
(6)、第突破陶行知研究仅仅局限于文献法、历史法等局面，更新思维方式，创新研究方法。一是加强对理论研究的研究，从元研究的层面强化对已有研究的审视与反思，达成对既有研究成果的中肯评析，提升研究人员的理论自觉。已有研究中多是对陶行知教育理论、教育思想等本身的一般性介绍及其当代价值的探寻，目前虽出现了一些回顾性文章，但深度和理论性有待加强，鉴于此，研究者们可通过元研究推进研究的方法转向。二是要转向整体综合式的研究思维，即强调整体而非仅仅是各个部分的视角，强调整体内不同要素的综合融通，而非不同要素的累积叠加，在专题研究基础上强化理论体系的整全性研究。如果只关注研究的某一方面，很容易丧失对理论体系整体的把控。未来还需要立足更为广阔的时空，从整体上展开理论和实践研究。在开展相关研究的同时，我们不能忽视对陶行知思维方式的研究。陶行知对中外先进的教育思想有广泛的了解和研究，他中西贯通，有广博的知识，对***国情进行过详细而又具体的考察，对现代教育发展趋势进行过认真的考察和研究。这一切为他独特的思维方式的产生积淀了深厚的土壤。纵观陶行知的一生，他积极探索，通过教育民主化与教育科学化的实践，为***教育现代化寻觅曙光。由此可见，探讨和研究陶行知的思维方式，不仅有助于我们在一个较高的层次上去认识和研究他的教育思想及其实践，而且对于我们今天的教育改革也很有借鉴意义。三是要切忌采用从理论到理论，从文本到文本的研究方法。进行教育研究的目的是为了更好地解决当下教育改革的重点、难点问题。陶行知教育理论的研究尤其是对当代价值的探讨，要直面当今教育改革和教育实践的重大问题，通过深入实践进行深度参与的研究，寻找其教育理论与当代教育改革实践的结合点，借鉴海外陶研学者所采用的系统方法、结构方法、传播学方法和解释学方法等，走出一般性的介绍模式，提升研究的理论高度。在研究过程中，应用现代教育的观点去认识陶行知的教育理论，切忌用传统教育的眼光得出一些不切实际的结论，如生活教育理论强调教育与生活的联系，学校与社会的联系，注重培养学生的创造能力，征服自然、改造社会的精神，这与现代教育是完全吻合的，在一定程度上反映了现代教育的发展趋势。因此，我们不能以传统教育的眼光去认识生活教育理论，而应根据现代教育的发展趋势，以现代教育的眼光去认识和评价生活教育理论，这样才能使我们真正认识到生活教育理论的现实意义，从而提高我们对生活教育理论研究的自觉性。四是要强化研究的方法论反思。陶行知研究在取得进展的同时也遇到了诸如研究内容重复、研究成果碎片化等问题，这些问题成为未来研究深入发展的桎梏。要想在研究中有真正的突破性进展，必须在方法论上实现突破。为此，研究者要自觉对其研究的具体方法进行及时反思，优化研究路径，提升研究者方法运用的适切性和科学性。
(7)、第突破陶行知研究仅仅局限在教育学研究领域的局面，扩大陶行知研究的学科视野，拓宽研究领域。我国的陶行知研究多囿于教育学视角，沿着历史背景——具体内容——特点总结——历史影响的研究路径展开，或结合当下教育改革中的问题探讨其当代价值，或将陶行知的教育思想与西方教育家的教育思想进行对比。这种传统的研究范式，使得陶行知研究的创新不够。对陶行知进行研究，我们可以借鉴其他学科的成果，如社会学的相关理论、知识或新制度主义等。我们应以教育学的研究范式为基础，结合其他学科领域的相关研究成果开展研究。例如对于生活教育理论的研究，我们应以教育学的研究范式、理论框架和方法为依据，以其他学科领域中与生活教育理论相关的问题，或生活教育理论内部与其他领域相关的问题为研究对象，通过开展以教育学为本体的、应用性的“内生交叉式”研究，推进生活教育理论研究成果的创新和发展。这与以往的“外生交叉式”研究不同，重在强调生活教育理论研究中的教育学立场和思维方式，在交叉中做到“以我为主”。
(8)、1922年，梁启超在东南大学讲演《教育家的自家园地》；
(9)、其次，实施关爱教育，积极践行陶行知先生“爱面天下”的精神，使农民工子女学生在学习中体会成功的乐趣。在学校教育教学中，只有满足学生合理的可以实现的最基本的需要，学生才能积极主动努力地学习，才能丰富学生的精神生活，提高学生的思想情操。
(10)、10月18日，是伟大的人民教育家陶行知先生的诞辰日，本文仅作为对陶行知先生的一种纪念。——编者
(11)、2010年，“造就一批教育家，倡导教育家办学”写入《***中长期教育改革和发展规划纲要(2010—2020年)》。
(12)、指出***学前教育的问题所在20世纪初,学前教育开始在***兴起。然而，在***幼教的初创阶段，从办园精神、教育制度到教学内容等等，几乎完全照搬***和***。这既不利于***幼教的发展，也不利于幼教的普及和推广。这种状况令陶行知大声疾呼要改革幼儿教育现状，建立***式、平民化的幼儿教育体系。他相继发表了一系列文章，强调了学前教育的重要性，对如何创办***式的幼儿园提出了自己的设想。他指出，目前国内的幼稚园普遍害了“三种大病”:
(13)、陶行知先生在《创造宣言》中指出：“创造无时不在，并且每个人都是创造的主体。”从中可以看出，陶行知先生认为，每个人都具备创造力。如何培养、发掘学生的创造力是小学语文教育亟待解决的问题。作为教师首先要深刻了解陶行知先生的教育思想，以陶行知先生的教育思想为指导，认可每个人都是创造的主体，都具备创造能力，教师的教学任务就是去挖掘学生的思维能力、想象力，从而激发学生的创造力。
(14)、经过不懈的努力，在长期的教育实践和探索中陶行知学前教育思想逐渐形成。
(15)、陶行知(1891-1946)：***现代杰出的人民教育家、大众诗人和坚定的民主战士。曾任南京高等师范学校教务主任，中华教育改进社总干事。先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。著作有：《***教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》。
(16)、陶行知倡导新教育的目的，就是要养成“自主”、“自立”、和“自动”的国民。“自主”就是遇事有主见，能对自己的行为负责。“自立”就是能自衣自食，不依靠别人。“自动”就是自己主动是发自内心的意愿，是“天下之乐而乐之”的内在表现。
(17)、 1917年9月，陶行知先是被聘为南京高等师范学校教育学专任教员，主讲《教育学》《教育行政》《教育统计》等。次年5月，担任南京高等师范学校教务主任兼教育科主任。期间，陶行知主张教育改革，既反对旧式教育，也反对洋化教育，提出改“教授法”为“教学法”，反对把活泼可爱的学生当成“书架子”、“字篓子”。陶行知还在《新教育》和《教育评论》等刊物上发表了《教学合一》《教育与科学方法》等论文，批判“重教不重学”现象。此外，陶行知还力促学校招收女生，使男女享受同等教育的机会。
(18)、 1934年，陶行知创办了《生活教育》半月刊，发表了大量文章，阐述生活教育思想和如何普及人民大众教育问题。同时发表《行知行》一文，正式改名为“行知”，1934年7月，他的名字由“知行”改为“行知”并一真沿用了下来。
(19)、什么是“生活教育”？在陶行知看来，“生活教育”就是将生活作为教育的来源、手段和核心。“幼儿园美术教育生活化”，顾名思义，就是将生活作为幼儿学习美术的主要来源，幼儿每天生活中的人、事、物，每天见到的景色，每日经历的故事，每天看到的生活状态，都是幼儿美术的来源，是幼儿发散美术思维的基础，也是幼儿将生活融入美术，将美术高于生活的有效方式。将幼儿每天亲身感受的现实生活作为开展幼儿美术教育的主要内容，不仅是开发幼儿美术天赋的方式，同时对于幼儿今后的成长也有非比寻常的意义。
(20)、IEGS动态||活动预告|学习贯彻******教师节讲话精神，以陶为师，做“四有”好老师暨陶行知思想研究新书首发式来了
5、教育家陶行知的教育思想案例
(1)、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。
(2)、陶行知先生猛烈地批判旧***幼儿教育的弊端，坚决主张改革外国化的、费钱的、富贵的幼儿园，建立适合***国情的、省钱的、平民的幼儿园。他积极地宣传***幼儿教育的新的发展方向，认为工厂、农村是幼儿园的新大陆。特别是他身体力行地积极推行平民的、乡村的教育，在南京郊区首创了***第一所乡村幼儿园&mDAsh;&mDAsh;南京燕子矶幼儿园，还创建了乡村幼儿师范教育、农村幼教研究会等。
(3)、从1920年夏开始，陶行知开始创办暑期学校，成立“中华平民教育促进会”筹备会等，从此，投身平民教育成为他为大众而奋斗的重要起点。他认为，***最广大的民众在乡间，所以“平民教育是到乡间去的运动”。1931年，他又发起了普及教育的运动，把教育的对象由农民变为“农工劳苦阶级”。在陶行知的心中，普及教育就是义务教育。后来他又提出了“人民第一”和“为人民服务”的口号，这可说是他终生献身于大众教育事业的真实写照，其志向之坚定，其用心之良苦，跃然其间。 此后他又连续发表了《民主》、《民主教育》、《民主教育之普及》等文章，全面、系统地阐述了他的关于民主教育、公平教育的思想。陶行知还强调无论男、女、老、少，无论贫富、阶级、信仰，无论城乡，大家都应有同等的享受教育之权利。这表明，陶行知的教育公平的思想已基本成熟。
(4)、 陶行知的先进的教育理论，体现了马克思主义辩证唯物观，正确分析和处理了教育与***、经济、文化的关系，其目的是要使教育为振兴中华服务。
(5)、文都(中医)考研交流QQ群：831436895
(6)、《校园作家》｜谢家公主 527550329@qq.com
(7)、陶行知认为，我们对于自然的环境和人为的环境，都要有理想的安排。教育是实现理想社会的历程，假使理想社会里有不好的东西，我们就要运用教育力量去改变它;至于优良的虽在这社会之外，也要把它吸进来。教师应具有农夫的身手、科学的头脑、改造社会的精神。教师的生活是艺术生活。教师的职务也是一种手艺，应当亲自动手去干的。那些高谈阔论，妄自尊大，不屑与三百六十行为伍的都不是真教师。教师得人，则学校活，学校活，则社会活。教师是虚心的，好观察和尝试，教师对于科学和科学上其他的新发明，都应感到有浓厚的兴趣。
(8)、(2)因循篇(A).陶行知全集(第一卷)(M).湖南教育出版社，1984
(9)、并在下次课前组织学生进行实践，引导学生使用自己想到的所有办法让水溢出来。通过设置可行性问题，引导学生自主思考解决问题，同时鼓励学生动手解决问题，挖掘学生的思维能力和创造力，并对学生的方法进行评价，提高学生创造的积极性。
(10)、“教学做合一”――是陶行知的“生活即教育”论的教学方法论。他认为，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三个方面，不是三个各不相谋的过程。教学做合一是生活法也就是教育法。它的涵义是：教的方法要根据学的方法;学的方法要根据做的方法。事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教，教与学都以做为中心。他说，“教学做是一件事，不是三件事”，而“做”是一切教育活动的中心，即“做(既)是学的中心”，也就是“教的中心”。由于片面强调直接经验和感性知识，把做的过程和教学过程等同起来，这就抹煞了教学过程的独特意义，使系统知识的传授降到次要的地位，这种思想在晓庄办学时得到充分体现，到1939年以后在办育才学校过程中才有所改变，重新重视课程设置和课堂教学。可见，陶行知的“教学做合一”是针对注入式的“教授法”的。传统的教授法是以“教”为中心，完全没有学生的“学”。陶行知的教学实践就是从“教授法”到“教学法”，由“教学合一”到“教学做合一”，这一教学方法的改革，是一种重大的贡献。
(11)、《纲要》中指出：“幼儿园应为幼儿提供健康、丰富的生活和活动环境，满足他们多方面的需要，使他们在快乐的童年生活中获得有益于身心发展的经验。”笔者在一些幼儿园实习的时候发现，幼儿园的环境创设没有得到足够的重视，有些班级的环境布置过于简单，材料种类和数量不足。例如“娃娃家”是幼儿喜闻乐见的角色游戏，因此环境布置不应该过于简单化，可以把它布置成真正意义上的家，让幼儿自己布置自己的“家”。这样的环境创设不仅贴近幼儿的生活，而且还可以让幼儿自由想象，自由支配，通过动手自己去探索去发现，从而做到真正意义上的解放儿童。总之，环境的创设不仅要与幼儿生活经验相联系，而且还要有利于幼儿创造力的培养和发展。成人要多与幼儿进行沟通，并且努力为他们创设宽松、自由、和谐的环境，充分尊重他们，给他们自由发挥的空间，让他们在自由、轻松、愉快的环境中充分展示自己的创造力。
(12)、 1908年，陶行知怀着医学救国的思想，进入杭州广济学堂读书。后因不满校方歧视非教徒学生，愤而退学。1909年，陶行知考入南京汇文书院。次年春，汇文学院与宏育书院合并成立金陵大学，陶行知升至金陵大学文科就读。此间，陶行知热心公益，关心时事，积极参加了一些社会活动。
(13)、侯怀银：不可否认的是，研究者们经过这么多年研究，从不同的领域和视角剖析了陶行知的教育理论、教育思想和教育实践等，并取得了一定的成果。但我认为这些还是不够的，陶行知研究还大有可为，陶行知研究需要实现以下九个方面的突破：
(14)、(7)吴洁.高职院校思政课教学生活化研究(D).江西科技师范大学，20
(15)、诚然，用我们成人的眼光来看学生，你会觉得他们异想天开，不切实际；觉得他们太贪玩，一点不求上进；觉得他们怎么那么不开窍，反复讲过的东西却还是不记得；觉得他们幼稚，好动，不稳重。你眼里的学生没有一个让你满意，要么行为出格，要么乖巧懂事却学习不开窍，要么顽皮捣蛋整天给你惹乱子……唉！所有的问题其实都出在我们教师自己身上：试想；一个孩子不调皮，那叫孩子吗？一个花季少年不爱做梦，没有一点狂妄的想法，这个民族还有什么生机和希望？在孩子的头脑里，要学的东西那么多，每位老师都说那是重点要牢记，那么他要记的的东西就不是一点点了，还要加上想玩想吃想偷点懒，(孩子的天性)那么一些孩子学习上疲软也不奇怪了。教师所从事的是自己的专业，整天就和这点学问打交道，还不滚瓜烂熟？还不易如反掌？再说，教师自己比他们多经历了那么多，无形中你却要他们和你在资历和学问上划等号，这个等号能划平吗？你眼中的世界能和他们眼中的一样吗？他们的未来能让你去规划设计吗？决不！那么，先生说得很有理：要想成为一个好教师，首先，得把自己变成一个小孩子。
(16)、作为一名教育工作者，要不断更新教育理念，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，全面提高学生素质，使每一位学生成为具有创新精神和创新能力的有用人才。关于《陶行知教育名篇》读后感2"教学合一"是陶行知的教学思想，也是陶行知生活教育的方法论和教学论。
(17)、教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。
(18)、“没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的`启示。
(19)、陶行知是***现代史上伟大的人民教育家，对我国教育的现代化做出了开创性的贡献。郭沫若曾经评价陶行知说：“两千年前的孔仲尼，两千年后的陶行知。”***东南联合大学副校长布莱恩•库朋也曾高度评价陶行知：“陶行知先生的教育思想不仅是中华民族教育史上的一枝奇葩，也是世界教育之林的一面旗帜。”陶行知的教育思想和理论虽经历史的打磨，至今仍不失其教育价值，对我国今天的教育改革也具有很强的借鉴价值和指导意义。陶行知的教育思想十分丰富，这里我们只选择其核心理论加以介绍。本期就让我们走近陶行知，靠近一种思想，重温一种精神。
(20)、当前***加大了对学前教育的投入，也出台了许多有利于学前教育事业发展的相关政策，学前教育事业越来越多地受到了社会的关注和重视。但总体而言，我国学前教育仍存在诸多问题，在这样的社会背景下，探析陶行知学前教育思想的现代价值显得格外重要。
(1)、陶行知先生还说过：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。”的确，每个学生都有自己的特点，在学习上也各不相同，那么在教学中，就更需要我们每位教师努力去发现每个学生的闪光点，尤其是对头脑聪明却不善于自控的学生，多看他们几眼，多给他们一个肯定的眼神，多给他们一份坚定的信心，坚持下去，有一天你就会发现，裹着污泥的沙子竟是一粒金沙！
(2)、教育的真谛便是育人，追求真理做真人。陶先生说，培养出来的人不做人上人，不做人外人，不做人下人，要做人中人。人中人就是“富贵不能淫，威武不能屈，贫***不能移”。陶先生说，道德是做人的根本，根本一坏，即使你有学问和本领，也是没有用的。教育者要让学生从小建立人格长城，建立人格防线。做一个高尚的人，纯粹的人，有道德的人，有益于人民的人。成人成才，要有山的底气、水的灵气、海的大气、民族的志气。
(3)、 陶行知始终把“求学梦”与“救国梦”紧紧地联系在一起。这使得他的学习，具有明确的方向性。
(4)、 陶行知学贯中西，难道不会写高深的论文吗？当然不是。他是为了让人读懂，为了使教育贴近生活实际，方便指导平民百姓才这样做的。作为教师，如果不读陶行知，不去积极实践陶行知的教育思想，几乎还没有触及到***教育的实质，如此下去，正如盲人摸象，岂不误人误国？
(5)、我作为一名小学教师，应该多学习陶行知先生的理念，并努力把这种理念贯穿在自己日常的教育教学中，体现在自己的每一节课上，体现在自己的每一天的教育生活中。教育之路漫漫而修远，让我们怀揣一颗对教育、对学生真挚的心，在实践中慢慢解读陶行知先生的生活教育理念。关于《陶行知教育名篇》读后感9寒假我仔细拜读了《陶行知教育名篇》。越读，我越觉得先生教育理念之先进；越读，越觉得先生对教育的挚爱先生为了所热爱的教育毕生在思考，全身心地投入到教育实践与研究中，为后人留下600万字的著作。他的教育理论，具有很强的前瞻性和实效性，他不是纸上谈兵，他用他所经历的实例来阐述他的一些思想，尽管先生离去半个多世纪，然而，他的思想依然鲜活，他不愧为伟大的人民教育家，一个无保留追随d的d外布尔什维克，万世师表的崇高评价。
(6)、针对学生学习负担过重造成的问题，逐渐把应试教育转为素质教育。、推行生活教育。要为学生提供动手，多动脑的活动，要给学生更多的选择机会。鼓励学生实践、开拓、创新，使学生得到真正的解放。
(7)、社会即学校、生活即教育，人人是先生等教育观正是其教育思想的体现。他认为脱离生活，脱离劳动的传统教育，会扼杀儿童的身心发展，其结果培养的是一群无用的没有创新精神和胆略“书呆子”。
(8)、陶行知先生在《小学教师与民主运动》中提出的“六大解放”即解放学生的头脑、解放学生的双手、解放学生的眼睛、解放学生的嘴、解放学生的空间六大解放，其核心思想是以学生为主体，教师作为引导者，就是要培养学生的自主学习能力和探究能力，激发学生的想象力和创造力。陶行知的“六大解放”思想对小学语文教育创新有重要的指导意义。
(9)、首先，教育含有生活的意义。从生活的横向展开来看，过什么生活也便是在受什么教育，他说：“过康健的生活便是受康健的教育；过科学的生活便是受科学的教育；过劳动的生活便是受劳动的教育；过艺术的生活便是受艺术的教育；过社会革命的生活便是受社会革命的教育。”从生活纵向的发展来看，生活伴随人生始终，他说：“生活教育与生俱来，与生同去，出世便是破蒙，进棺材才算毕业。”陶行知主张人们积极投入到生活中去，在生活的矛盾和斗争中去选择和接受“向前向上”的“好生活”。
(10)、侯怀银：陶行知研究中教育层面的研究主要有三个方面：生活教育理论、陶行知教育理论和陶行知教育思想。随着***进入新时代，教育环境的变化，我们将面临更多的挑战，而在新的时代环境下，我不认为陶行知已经过时。陶行知研究经历了几个阶段，在不同的时代背景下，学者们一直在孜孜不倦地开展相关研究，即使在某一时期他的教育思想遭到了批判，一度成为研究的禁区，但随着改革开放的到来，研究者得以在宽松的研究环境中对陶行知生活教育思想进行客观评说和应用。
(11)、一个理论即生活教育理论，这是陶行知教育思想的名称。
(12)、幼儿教师应该不断提高专业知识，包括专业理论和专业技能。幼儿教师在就职前，必须了解和掌握学前教育的基础知识，了解学前教育发展动向和最新研究成果。学习这些知识有助于教师掌握学前教育规律，提高工作目的性计划性和工作效率，也有助于教师树立正确的教育观念；还有技能，学前教师对幼儿的教英语内容涉及到自然社会语言艺术健康的等各个领域，教师需要有广阔的多学科知识和教育艺术，才能胜任。。还有专业实践能力。包括观察和了解幼儿的能力，组织管理班级的能力，沟通能力，教育研究能力等。
(13)、“教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。”
(14)、小先生制是陶行知在开办晓庄学校和山海工学团时采用的一种发挥儿童创造性和自主性的传授方法，也是把儿童作为知识传承过程中的主要承担者，将文化知识不断地延绵推广的方法。它要求每个人都应该将自己认识的字和学到的文化随时随地地教给别人。
(15)、① 鼓励幼儿自己吃饭，给幼儿创造良好的进餐环境。通过小手像打枪的握勺小儿歌使幼儿对自己持勺吃饭感兴趣。
(16)、“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”
(17)、陶行知说：“先生的责任不在教，而在教学生学。”教的法子必须根据学的法子，这便是教学合一。这一学说亦让我想起另一句话：授人以鱼不如授人以渔。二者有着异曲同工之妙。如此浅显易懂的话，却让***和人民实践了将近百年，并取得了显著的成就。如今学校的风气洋溢着积极向上、融洽的师生气氛，但是从中我们也可以看出一些潜在的弊端。
(18)、第突破陶行知研究更多在教育史研究范畴的局面，让陶行知研究更好地服务于新时代***教育实践。生活教育是一种教育原理，它是随着时代的前进而不断发展的。为使生活教育理论真正为当前的教育改革服务，就必须汲取生活教育理论的精神实质，从现代教育需要出发，从我国国情出发，本着“行以求知知更行”的精神，在教育改革实践中研究生活教育理论，发展生活教育理论。在新时代，教育环境发生了很大变化，教育方式的改变、教育思想的转变等等，给我们一线的教育工作者带来了机遇的同时也带来了挑战。面对新形势、新变化，故步自封必会被时代淘汰，我们需要研究陶行知去指导我们的教育改革，陶行知研究要为新时代的教育改革实践服务。进行教育实验是检验理论是否适用的最好方式，为此我们可以多开展相关的教育实验，从教育实验中寻找合适的教育理论。从这个意义上说，在我国当前的历史条件下，在各级各类学校开展生活教育理论的实验，是非常重要的。它不仅可以使我们更进一步认识生活教育原理，而且在教育改革实践中可以丰富并发展生活教育原理。特别需要提出的是，我们对育才学校至今还缺乏系统的研究，需要组织专门的力量进行系统研究，充分挖掘育才学校对新时代教育改革、学校变革的价值。
(19)、三八字精髓：实、活、真、创、爱、新、行、人
(20)、陶行知认为教学做三者不可分割，做是教与学的中心。教学做三者是密切相关的，但是都统一在做上。做是教的中心，也是学的中心，教者学者都要在“做”的实践中发挥其主观能动性。