菜根谭简介
1、菜根谭简介200字
(1)、念头初起时,一旦发觉到邪欲路上了,就要拉到义理路上来。念头一起就要警觉,一警觉就离开,这是转祸为福、起死回生的紧要关头,千万不要放过。
(2)、2处父兄骨肉之变,宜从容,不宜激烈;遇朋友交游之失,宜剀(kǎi)切,不宜优游。
(3)、 品德高尚又有见识的人,心胸像青天白日一般光明正大,没有不可告人的事,应该让人知道;而他的才学应该像珍藏珍珠美玉一样,不可轻易让人知道。
(4)、《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的儒家经典,是一部论述修养、人生、处世、出世的语录集。其文字简炼明隽,兼采雅俗,言辞中流露出山林意趣,渗透着万物一体的世界观。
(5)、258声妓晚景从良,一世之烟花无碍;贞妇白头失守,半生之清苦俱非。语云﹕"看人只看后半截",真名言也。
(6)、疾风怒雨,禽鸟戚戚;霁月光风,草木欣欣,可见天地不可一日无和气,人心不可一日无喜神。
(7)、春至时和,花尚铺一段好色,鸟且啭几句好音。士君子幸列头角,复遇温饱,不思立好言、行好事,虽是在世百年,恰似未生一日。学者有段兢业的心思,又要有段潇洒的趣味。若一味敛束清苦,是有秋杀无春生,何以发育万物?真廉无廉名,立名者正所以为贪;大巧无巧术,用术者乃所以为拙。心体光明,暗室中有青天;念头暗昧,白日下有厉鬼。
(8)、处理父亲兄弟、骨肉至亲发生的意外变故时,态度要从容不迫,言行举止不宜过于激烈以激化矛盾;遇到朋友交游的过失时,应该诚恳规劝,不应犹豫不决任其所为。
(9)、“嚼的菜根者,百事可做”,大意是说经历了痛苦的磨练方能有所作为。
(10)、委曲逢迎他人以博取他人欢心,不如刚正不阿、身体力行而遭受小人的忌恨;没有善良的行为而得到他人的赞誉,不如没有恶行而遭到他人的毁谤。
(11)、275公平正论不可犯手,一犯手则遗羞万世;权门私窦(dòu)不可着脚,一着脚则玷(diàn)污终身。
(12)、222肝受病则目不能视,肾受病则耳不能听。病受于人所不见,必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭(zhāo)昭,先无得罪于冥(míng)冥。
(13)、“害人之心不可有,防人之心不可无”,这句话是告诫那些与人交往时思考不周的人。“宁可忍受他的欺骗,也不要当面拆穿他的骗局”,这句话是用来告诫那些警惕性过高的人。如果在和别人交往时这两句话并用,则是既精明又厚道。不要因为别人都怀疑你的观点,你就放弃自己独特的见解,不要固执己见而拒绝别人的意见,不要因为小恩小惠来而害了大局,不要假借公众舆论来满足自己的私心。碰到善良的人,如果不能很快亲近他,也不要先行赞扬他,以免招来恶言中伤的奸恶小人;碰到邪恶的人,如果不能轻易离开他,也不要轻率打发他,以免遭受陷害报复之类的灾祸。青天白日般光明磊落的节操义行,是从黑暗破败的房屋中培养出来的;经天纬地治国平天下的伟大韬略,是从如临深渊、如履薄冰的小心谨慎的做事态度中磨练出来的。
(14)、念头初起时,一旦发觉到邪欲路上了,就要拉到义理路上来。念头一起就要警觉,一警觉就离开,这是转祸为福、起死回生的紧要关头,千万不要放过。
(15)、357人情世态,倏(shū)忽万端,不宜认得太真。尧(yáo)夫云:“昔日所云我,今朝却是伊;不知今日我,又属后来谁?”人常作是观,便可解却胸罥(juàn)矣!
(16)、“伤害他人的心不能有,防备他人的心不能没有”,这句话是警戒那些在与人交往中疏忽大意,不谨慎思考的人;“宁愿忍受他人的欺骗,也不要事先猜疑他人存心欺诈”,这是用来警戒那些过于苛察之人。如果在与人交往中将这两句话并用,那才是既精明又厚道啊。
(17)、336鸟语虫声,总是传心之诀;花英草色,无非见道之文。学者要天机清澈,胸次玲珑,触物皆有会心处。
(18)、人知名位为乐,不知无名无位之乐为最真;人知饥寒为忧,不知不饥不寒之忧为更甚。为恶而畏人知,恶中犹有善路;为善而急人知,善处即是恶根。天之机缄不测,抑而伸、伸而抑,皆是播弄英雄、颠倒豪杰处。君子只是逆来顺受、居安思危,天亦无所用其伎俩矣。福不可邀,养喜神以为招福之本;祸不可避,去杀机以为远祸之方。
(19)、人的幸福莫过于了无牵挂,人的灾祸莫过于心思繁多。只有事情繁多的人才知道事情少是人生最大的幸福;只有那些心性平淡的人,才知道心事繁多是最大的灾祸。
(20)、289毋(wú)因群疑而阻独见,毋任己意而废人言,毋私不惠而伤大体,毋借公论以快私情。
2、菜根谭100句经典
(1)、父母对子女慈祥,子女对父母孝顺,兄姐对弟妹爱护,弟妹对兄姐恭敬,这些做法即使做到最高境界,也都是应该的,彼此间不应有丝毫感激的念头。如果布施的人感到自己对人有恩,受施的人感到自己应该报恩,这就成了陌路人了,施受也就成了一项交易了。人情的冷暖,世态的炎凉,富贵人家比贫贱人家表现得更加明显;人们嫉妒猜忌的心理,对亲人比对外人更加厉害。此情此景,如不能冷静下来,让自己的心情处于心平气和的状态,那就几乎天天处在烦恼之中了。功绩和过错不能有丁点混淆,如果混淆了,就会使人产生懒惰、不思进取之心;恩惠和仇恨不能分得太清楚,分得太清楚就会使人离心离德,产生背叛之心。做了坏事最怕的是掩盖它,做了好事最忌讳的是宣扬它。坏事公开了灾祸后果就会小,而坏事藏而不露其灾祸后果就会大;好事宣扬出去功德就会小,好事秘而不宣功德就会大。
(2)、377人生祸区福境,皆念想造成,故释氏云:“利欲炽(chì)然,即是火坑;贪爱沉溺,便为苦海。一念清净,烈焰成池;一念惊觉,航登彼岸。”念头稍异,境界顿殊。可不慎哉!
(3)、凡是进德修业、磨练心性的人,必须有木石般坚定的意志,若对外界的荣华富贵有所羡慕,就会被物欲所迷惑;凡是治理国家、服务人群的人,必须有一种行云流水般的淡泊胸怀,假如一有贪婪的念头,就会陷入危机四伏的险恶深渊。
(4)、2人心有部真文章,都被残编断简封固了;有部真鼓吹,都被妖歌艳舞湮没了。学者须扫除外物直觅本来,才有个真受用。
(5)、375把握未定,宜绝迹尘嚣(xiāo),使此心不见可欲而不乱,以澄吾静体;操持既坚,又当混迹风尘,使此心见可欲而亦不乱,以养吾圆机。
(6)、人人都知道拥有名誉和地位是值得快乐的事情,但是却不知道没有名誉和地位拖累的快乐最为真实;人人都知道为饥饿和寒冷的事情忧虑,但是却不知道那些超越饥寒之上的忧虑更为重要。
(7)、人心有部真文章,都被残编断简封固了;有部真鼓吹,都被妖歌艳舞湮没了。学者须扫除外物直觅本来,才有个真受用。苦心中常得悦心之趣;得意时便一失意之悲。富贵名誉自道德来者,如山林中花,自是舒徐。繁衍自功业来者,如盆槛中花,便有迁徙废兴。若以权力得者,其根不植,其萎可立而待矣。栖守道德者,寂寞一时;依阿权势者,凄凉万古。达人观物外之物,思身后之身,宁受一时之寂寞,毋取万古之凄凉。
(8)、不要偏听偏信而被奸诈之徒所欺骗,不要自负自信而被一时意气所驱使;不要用自己的长处比照他人的短处,不要因为自己笨拙就妒忌他人的才能。
(9)、夜深人静独坐观心;始知妄穷而真独露,每于此中得大机趣;既觉真现而妄难逃,又于此中得大惭忸。
(10)、洪应明是一个“达则兼济天下,穷则独善其身”的士人,且一生中独善其身的时候为多,是一个隐士。《菜根谭》以格言警句的形式,说出了作者在人生许多方面的感悟体认,因为这些人生的感悟总结了前人和他自己的经验教训,所以格外深刻独特、博大精深。
(11)、追逐功名利禄不要抢在他人之前,进修德业不要落在人后,享受生活不要超过本分应有的限度,修养品德不要减低应有的标准。
(12)、粪土里的虫子最肮脏,可一旦蜕变为蝉,就在秋天的凉风中吸饮露水;腐败的野草本不发光,可一旦孕育出萤火虫,就在夏天的月夜里闪耀光彩。由此而知,清洁的东西常常从污秽中产生,明亮的事物常常在黑暗中出现。
(13)、鱼网之设,鸿则罹其中;螳螂之贪,雀又乘其后。机里藏机变外生变,智巧何足恃哉。作人无一点真恳的念头,便成个花子,事事皆虚;涉世无一段圆活的机趣,便是个木人,处处有碍。事有急之不白者,宽之或自明,毋躁急以速其忿;人有切之不从者,纵之或自化,毋操切以益其顽。节义傲青云,文章高白雪,若不以德性陶镕之,终为血气之私、技能之末。
(14)、2耳目见闻为外贼,情欲意识为内贼,只是主人公惺惺不昧,独坐中堂,贼便化为家人矣!
(15)、20攻人之恶毋太严,要思其堪受;教人以善毋过高,当使其可从。
(16)、毋因群疑而阻独见,毋任己意而废人言,毋私不惠而伤大体,毋借公论以快私情。善人未能急亲,不宜预扬,恐来谗谮之奸;恶人未能轻去,不宜先发,恐招媒孽之祸。青天白日的节义,自暗室屋漏中培来;旋乾转坤的经纶,从临深履薄中操出。父慈子孝、兄友弟恭,纵做到极处,俱是合当如是,着不得一毫感激的念头。如施者任德,受者怀恩,便是路人,便成市道矣。
(17)、293炎凉之态,富贵更甚于贫贱;妒忌之心,骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷肠,御以平气,鲜不日坐烦恼障中矣。
(18)、贪图那些未必成功的事业,不如坚守已经成功的事业;不但要忏悔过去的失误,还要防止将来可能出现的过错。
(19)、自己帮助了别人不要记在心上,但自己对别人的过错却要记住;别人对自己的恩惠不能忘记,但别人对自己的怨恨则必须忘记。
(20)、荣华富贵的显赫,假如是从道德修养中得来,那就如同生长在大自然环境中的野花,会不断繁殖绵延不绝;如果是从建功立业中得来,那就如同生长在花园中的盆景一般,只要稍微移植,花木的成长就会受到严重的影响;假如是靠特权,甚至恶势力得来,那就如同插在玻璃瓶中的花朵,由于根部并没有深植在土中,所以花的调谢枯萎指日可待。
3、菜根谭100句必背
(1)、267人心一真,便霜可飞、城可陨、金石可贯;若伪妄之人,形骸(hái)徒具,真宰已亡,对人则面目可憎,独居则形影自愧。
(2)、天薄我以福,吾厚吾德以迓之;天劳我以形,吾逸吾心以补之;天扼我以遇,吾亨吾道以通之。天且奈我何哉!
(3)、253贫家净扫地,贫女净梳头。景色虽不艳丽,气度自是风雅。士君子当穷愁寥落,奈何辄(zhé)自废弛哉!
(4)、每个人眼睛所看、耳朵所闻的声色是外贼,内心的情欲意识是内贼,只要自己的心性保持正直清醒,像主人似的端坐堂中,那么,内贼外贼都会成为家中仆人供你驱使。
(5)、260问祖宗之德泽,吾身所享者,是当念其积累之难;问子孙之福祉(zhǐ),吾身所贻(yí)者,是要思其倾覆之易。
(6)、2人人有个大慈悲,维摩屠刽(guì)无二心也;处处有种真趣味,金屋茅檐非两地也。只是欲闭情封,当面错过,便咫尺千里矣。
(7)、人的一生有苦有乐,只有从苦难中磨练出来的幸福才能长久;在求学中,抱着既怀疑又相信的态度去勘验实证,这样得到的学问才是真学问。
(8)、进德修行,要个木石的念头,若一有欣羡便趋欲境;济世经邦,要段云水的趣味,若一有贪着便堕危机。
(9)、2天薄我以福,吾厚吾德以迓(yà)之;天劳我以形,吾逸吾心以补之;天厄我以遇,吾亨吾道以通之。天且奈我何哉!
(10)、337人解读有字书,不解读无字书;知弹有弦琴,不知弹无弦琴。以迹用不以神用,何以得琴书佳趣?
(11)、有些事情比较紧迫却一时之间无法搞清楚,如果宽限一些时间,事情或许就会不证自明了,因此,不要用急躁的方式加速其不满;有些人被劝诫却不愿服从,如果换个缓和的方式或许他们会自我醒悟,不要操之过急加重他们的顽劣不化。
(12)、事事要留个有余不尽的意思,便造物不能忌我,鬼神不能损我。若业必求满,功必求盈者,不生内变,必招外忧。
(13)、心性纯净无私的人,才可以读圣贤书学习古代的事情,否则,看见一个善行就拿来满足个人的私利,听到一些善言就借以掩盖个人的缺点,这就好比借给敌寇武器又送给强盗粮草。
(14)、232栖守道德者,寂寞一时;依阿权势者,凄凉万古。达人观物外之物,思身后之身,宁受一时之寂寞,毋取万古之凄凉。
(15)、266生长富贵丛中的,嗜欲如猛火、权势似烈焰。若不带些清冷气味,其火焰不至焚(fén)人,必将自焚。
(16)、真正有才德的人不会刻意去祈求福泽,上天却会在无意之中完成他的夙愿;邪恶的人刻意远离祸患,上天则在他有意的狡诈行为中夺走他的魂魄。由此可见,上天的机智权谋最为神奇莫测,人类的智慧机巧又有什么作用呢?
(17)、彼富我仁,彼爵我义,君子故不为君相所牢笼;人定胜天,志壹动气,君子亦不受造化之陶铸。立身不高一步立,如尘里振衣、泥中濯足,如何超达?处世不退一步处,如飞而蛾投烛、羝羊触藩,如何安乐?学者要收拾精神并归一处。如修德而留意于事功名誉,必无实谊;读书而寄兴于吟咏风雅,定不深心。人人有个大慈悲,维摩屠刽无二心也;处处有种真趣味,金屋茅檐非两地也。只是欲闭情封,当面错过,便咫尺千里矣。
(18)、1事事要留个有余不尽意思,便造物不能忌我,鬼神不能损我。若业必求满,功必求盈者,不生内变,必招外忧。
(19)、374优人傅粉调朱,效妍(yán)丑于毫端。俄而歌残场罢,妍丑何存?弈者争先兢后,较雌雄于着手,俄而局尽子收,雌雄安在?
(20)、352出世之道,即在涉世中,不必绝人以逃世;了心之功即在尽心内,不必绝欲以灰心。
4、菜根谭简介作者
(1)、铲除邪恶之徒,杜绝投机取巧的小人,也要给他们一条出路。如果逼急了,使他们无立锥之地,他们就会狗急跳墙,就好比堵老鼠洞,一切出路都堵住,老鼠的逃路固然都堵死了,可里面的好东西却也都被老鼠咬坏了。
(2)、259平民肯种德施惠,便是无位的卿相;仕夫徒贪权市宠,竟成有爵的乞人。
(3)、一个人的气质形象要高放旷逸,不可流于粗疏狂放;思维要缜密周详,不可繁琐屑细;生活情趣要清静恬淡,不可流于偏执单调;操守要严正光明,不可过于偏激刚烈。清风吹拂稀疏的竹林,风过之后,竹林没有留下那沙沙的声音;大雁飞过寒冷的深潭,大雁飞走,潭水不会留下大雁的影子。由此可见,一个品德高尚又有见识的人,当事情来时,他的心性就会显现,事情过去之后,他的心性就恢复原来的空寂状态。清廉纯洁又能包容,心地仁慈又能当机立断,内心聪明而又不失于观察,性情刚直而又不矫枉过正。这就像是蜜饯不觉其甜,海鲜不觉其咸,如此尺度才是真正的美德。一个贫穷的家庭,经常把地扫得干干净净,一个贫穷家的女儿,经常把头梳得干净整齐。这样的景致虽算不上鲜艳华丽,但却能保持一种端庄的风范。品德高尚的文人学士遇到穷愁潦倒的景况,怎么能随便萎靡不振、自暴自弃呢?
(4)、责备别人的过错不要太过严厉,要考虑到对方是否能接受;教诲别人从善不要期望过高,要顾及到对方是否能做到。
(5)、惊奇喜异者,终无远大之识;苦节独行者,要有恒久之操。
(6)、清廉纯洁又能包容,心地仁慈又能当机立断,内心聪明而又不失于观察,性情刚直而又不矫枉过正。这就像是蜜饯不觉其甜,海鲜不觉其咸,如此尺度才是真正的美德。
(7)、379就一身了一身者,方能以万物付万物;还天下于天下者,方能出世间于世间。
(8)、要问祖宗的恩德福泽,我们自身所享有的就是,应当感念他们积德的艰难;要问我们子孙后代的福祉如何,要看我们现在能给他们留下什么,要想到子孙后代可能因遭遇坎坷而家道败落。
(9)、家里的人犯了过错,不应该揭露传扬,不应该轻易放弃。这件事情难以言说,可以假借其他事情来暗示他改正;今天不能醒悟,明天再警示他。就像春风化解冻土、暖气消融坚冰那样,这才是家庭的典范。在一个内心圆满的人看来,天下万物都圆满,毫无缺陷;在一个胸襟宽广平和的人看来,天底下没有邪恶之人。品德高洁、性情淡泊的人,一定会遭到那些追名逐利之人的怀疑;言行谨慎处处检点的人,大多会遭受那些邪恶放肆的小人所嫉妒。品德高尚又有见识的人如处此境,绝不能对自己的操守和志向有少许改变,也不可过分表现自己的才华锐气。一个人如果处在逆境中,周围所接触到的全是能治病的医疗器具和药物,不知不觉中磨砺你的操守和品行;一个人如果生活在衣食无忧的顺境中,眼前尽是兵刃戈矛等杀人利器,不知不觉中销蚀你的灵魂和躯体。
(10)、版本全。这个版本收录了明刻本和清刻本的《菜根谭》全文,而一般的版本,要么是取明本或者清本,总之,不够完美,让人难睹全貌。
(11)、297锄奸杜幸,要放他一条去路。若使之一无所容,便如塞鼠穴者,一切去路都塞尽,则一切好物都咬破矣。
(12)、在狭窄的路上行走,要留出一步让别人走;遇到美味可口的饭菜,要留出点让别人分享。这是让你最快乐的处世方法之一。
(13)、人的幸福莫过于了无牵挂,人的灾祸莫过于心思繁多。只有事情繁多的人才知道事情少是人生最大的幸福;只有那些心性平淡的人,才知道心事繁多是最大的灾祸。
(14)、于孔兼应洪应明之请,为其所著的《菜根谭》写了“题词”,他称赞这部书说:“其谭性命直入玄微,道人性曲尽岩险。俯仰天地,见胸次之夷犹;尘芥功名,知识趣之高远。笔底陶铸,无非绿树青山。口吻化工,尽是鸢飞鱼跃。”他认为这本书“悉砭世醒人之吃紧,非入耳出口之浮华也”。
(15)、图未就之功,不如保已成之业;悔既往之失,亦要防将来之非。
(16)、2福不可徼(yāo),养喜神以为招福之本;祸不可避,去杀机以为远祸之方。
(17)、2真士无心徼(yāo)福,天即就无心处牗(yǒu)其衷:险人著意避祸,天即就著意中夺其魄。可见天之机权最神,人之智巧何益。
(18)、磨砺自己应当像久经锤炼的金属那样,仓促而成的人不会具备精深的学养;行为举止应当像千钧重的弓弩,行为轻率的人不会建立弘大的功业。
(19)、282人之短处,要曲为弥缝,如暴而扬之,是以短攻短;人有顽的,要善为化诲(huì),如忿(fèn)而嫉之,是以顽济顽。
(20)、以幻迹言,无论功名富贵,即肢体亦属委;以真境言,无论父母兄弟,即万物皆吾一体。人能看得破,认得真,才可以任天下之负担,亦可脱世间之缰锁。爽口之味,皆烂肠腐骨之药,五分便无殃;快心之事,悉败身散德之媒,五分便无悔。不责人小过,不发人阴私,不念人旧恶,三者可以养德,亦可以远害。天地有万古,此身不再得;人生只百年,此日最易过。幸生其间者,不可不知有生之乐,亦不可不怀虚生之忧。
5、菜根谭适合什么人看
(1)、天地之义理像一条宽阔的大道,只要略为用心探究,就会觉得无边辽阔、豁然开朗;人世追求欲望的道路则非常狭窄,刚踏上脚就觉得眼前是一片荆棘和泥泞,前途难测。
(2)、2曲意而使人喜,不若直节而使人忌;无善而致人誉,不如无恶而致人毁。
(3)、公平正论不可犯手,一犯手则遗羞万世;权门私窦不可着脚,一着脚则玷污终身。
(4)、1作人无甚高远的事业,摆脱得俗情便入名流;为学无甚增益的工夫,减除得物累便臻圣境。
(5)、看到大把的菜根被丢掉感觉很可惜,就想将菜根取走,但又不愿亏欠人家什么,就出一点钱将菜根买走。时间长了,当地的人都称洪应明为“傻菜根”。
(6)、204饱后思味,则浓淡之境都消;色后思淫,则男女之见尽绝。故人当以事后之悔,悟破临事之痴迷,则性定而动无不正。
(7)、2学者有段兢业的心思,又要有段潇洒的趣味。若一味敛束清苦,是有秋杀无春生,何以发育万物?
(8)、宁愿守护人本性中的淳朴蒙昧也要摒除后天的聪明,在天地之间保留一些正气;宁愿谢绝人世间的繁华也要甘于淡泊,在天地间留下一个清正的清誉。
(9)、2养弟子如养闺女,最要严出入,谨交游。若一接近匪人,是清静田中下一不净的种子,便终身难植嘉苗矣。
(10)、家中人人信奉真正的佛,日常生活中坚守一个真正的“道”,人能够诚心诚意、心平气和,神色和悦、言辞婉转,使父母兄弟之间感情融洽、意气相投,这比静坐调心的修行还要好上千万倍。
(11)、270爽口之味,皆烂肠腐骨之药,五分便无殃(yāng);快心之事,悉败身散德之媒,五分便无悔。
(12)、完美的名气和节操,千万不要一个人独享,必须分一些给别人,才不会惹人嫉妒,才能远离祸害,保全自己;不论多么耻辱的行为和名声,不能全推到他人身上,自己也要分摊一点,这样才能不孤立自己从而达到韬光养晦的目的。
(13)、完名美节,不宜独任,分些与人,可以远害全身;辱行污名,不宜全推,引些归己,可以韬光养德。
(14)、精彩人生总是在品尝百味与不断自我精进中逐渐呈现的。
(15)、粪虫至秽变为蝉,而饮露于秋风;腐草无光化为荧,而耀采于夏月。故知洁常自污出,明每从暗生也。
(16)、304事有急之不白者,宽之或自明,毋躁急以速其忿(fèn);人有切之不从者,纵之或自化,毋操切以益其顽。
(17)、1处世让一步为高,退步即进步的张本;待人宽一分是福,利人实利己的根基。
(18)、当你意念昏沉散乱的时候,要提醒自己已经处于昏沉散乱之中了,当意念思绪感到很累时,就暂时放下,轻松一下;否则的话,恐怕刚刚除去昏沉散乱的毛病,又来了懵懵懂懂的毛病。刚刚还是太阳高照、晴空万里,突然间乌云密布、雷雨交加;刚刚还是狂风怒吼、大雨倾盆,忽然变得皓月当空、万里无云。大自然中的气机何时曾被凝滞?茫茫宇宙何时曾被阻碍?我们人类的心性也应当不受任何的凝滞、阻碍。在战胜私欲这个问题上,有些人说是因为没及时发现,没有坚强的意志控制它,有些人说是认识到了私欲的害处,却又经受不住它的诱惑。认识是一颗照见魔鬼的法宝,智慧是一把消灭魔鬼的利剑,在战胜私欲方面要双管齐下,这两种法宝都不可缺少。人间的横祸逆运困苦贫穷等等,都是磨炼英雄豪杰心性的熔炉和铁锤,能经受到这种磨炼的人,他的身体与精神都会受益,没有经受过这种磨炼的人,对他是一种损失和缺憾。
(19)、进德修行,要个木石的念头,若一有欣羡便趋欲境;济世经邦,要段云水的趣味,若一有贪着便堕危机。肝受病则目不能视,肾受病则耳不能听。病受于人所不见,必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭,先无得罪于冥冥。福莫福于少事,祸莫祸于多心。惟少事者方知少事之为福;惟平心者始知多心之为祸。处治世宜方,处乱世当圆,处叔季之世当方圆并用。待善人宜宽,待恶人当严,待庸众之人宜宽严互存。
(20)、320居官有二语曰:“惟公则生明,惟廉则生威”。居家有二语曰:“惟恕则平情,惟俭则足用”。
(1)、做任何事都要留有余地,不能太绝。如果能这样,即使是上帝也不会嫉妒我,鬼怪神灵也不能损害我。如果做事都要求达到尽善尽美,一切功业都追求登峰造极的境界,即使内心不出问题,也必然招致外来的忧患。
(2)、每一个人都有一颗慈悲之心,维摩诘大士和屠夫、刽子手的佛性是一样的;如果悟出真正的人生趣味,住富丽堂皇的高楼大厦和住简陋的茅草屋没有什么差别。只是由于被欲念和私情所蒙蔽,以至于错过了慈悲心和真趣味,使这些原本唾手可得的慈悲心真趣味变得遥不可及了。
(3)、单看字面意思,这句话描述的只是鱼不知有水,鸟不知有风的现象,但这句话的深意就在后一句“识此可以超物累,可以乐天机。”就是说,如果能看清此中道理,那么就可以超然置身于物欲的诱惑之外,而且也只有这样才能获得天赋的真正人生乐趣。
(4)、立身处世如果不把目标放得高远一些,就像是在灰尘里抖衣服,在泥水中洗脚,怎能超凡脱俗?处理世事不懂得该退却时就退却的道理,就像飞蛾扑火、公羊顶墙那样,怎么能得到安宁快乐?
(5)、271不责人小过,不发人阴私,不念人旧恶。三者可以养德,亦可以远害。
(6)、闲暇的时候,为以后的事情作点准备,等忙碌时就会受益;平静的时候,为日后工作做点准备,等行动时就会受益;在灵魂深处如能保持你光明磊落的胸怀,你外在的一切言行一定会更加进步。
(7)、读书做学问的人要除掉杂念,集中精力专心搞研究;如果立志修养品德却又追求功名利禄,必然不会有真实造诣;如果读书只对吟咏诗词感兴趣,那一定不会深入内心。每个人都有仁慈之心,从这个角度来讲,维摩诘大士和屠夫、刽子手的佛性是一样的;如果悟出真正的人生趣味,住富丽堂皇的高楼大厦和住简陋的茅草屋没有什么差别。只是由于被欲念和私情所蒙蔽,以至于错过了慈悲心和真趣味,使这些原本唾手可得的慈悲心真趣味变得遥不可及了。凡是进德修业、磨练心性的人,必须有木石般坚定的意志,若对外界的荣华富贵有所羡慕,就会被物欲所迷惑;凡是治理国家、服务人群的人,必须有一种行云流水般的淡泊胸怀,假如一有贪婪的念头,就会陷入危机四伏的险恶深渊。
(8)、攻人之恶毋太严,要思其堪受;教人以善毋过高,当使其可从。粪虫至秽变为蝉,而饮露于秋风;腐草无光化为荧,而耀采于夏月。故知洁常自污出,明每从暗生也。矜高倨傲,无非客气降伏得,客气下而后正气伸;情欲意识,尽属妄心消杀得,妄心尽而后真心现。饱后思味,,则浓淡之境都消;色后思淫,则男女之见尽绝。故人当以事后之悔,悟破临事之痴迷,则性定而动无不正。
(9)、193路径窄处留一步,与人行;滋味浓的减三分,让人嗜。此是涉世一极乐法。
(10)、2霁(jì)日青天,倏变为迅雷震电;疾风怒雨,倏转为朗月晴空。气机何尝一毫凝滞?太虚何尝一毫障蔽?人之心体,亦当如是。
(11)、2老来疾病,都是壮时招得;衰时罪业,都是盛时作得。故持盈覆满,君子尤兢兢焉。
(12)、(译文)即使十句话说对了九句,也未必有人称赞,但如果说错了一句,就会遭人指责;即使十条计谋九条都取得成效,也未必得到奖赏,但如果一条计谋未能奏效,责难就纷纷到来。因此君子宁愿沉默寡言,显得笨拙,也不愿卖弄智巧。
(13)、人情世态,忽然间就变化万千,因此别把它看得过于认真。尧夫曾说:“往日所说的我,现在却成了他,不知道今天的我,未来又变成谁?”人们如果经常持有这种观点,就可以解开困扰牵绊心灵的禁锢了。
(14)、每个人眼睛所看、耳朵所闻的声色是外贼,内心的情欲意识是内贼,只要自己的心性保持正直清醒,像主人似的端坐堂中,那么,内贼外贼都会成为家中仆人供你驱使。
(15)、人世间的天理之路十分宽阔,稍加倾注心思,就会感觉胸怀开阔、境界宏伟;人世间欲望之路十分狭窄,刚刚暂时托身,眼前已是荆棘丛生、满目泥途了。
(16)、224处治世宜方,处乱世当圆,处叔季之世当方圆并用。待善人宜宽,待恶人当严,待庸众之人宜宽严互存。
(17)、一个人的内心之所以会有矜气高傲的态度,都是由于受外部气机的影响,只要把这种外来气机降服,心内的浩然之气才能出现。一个人的所有欲望意识,都是由于无常的妄念造成的,只有铲除这种妄念,真正的心性就会显现出来。
(18)、气象要高旷,而不可疏狂。心思要缜缄,而不可琐屑。趣味要冲淡,而不可偏枯。操守要严明,而不可激烈。
(19)、真士无心邀福,天即就无心处牖其衷;险人着意避祸,天即就着意中夺其魂。可见天之机权最神,人之智巧何益!声妓晚景从良,一世之烟花无碍;贞妇白头失守,半生之清苦俱非。语云﹕"看人只看后半截",真名言也。平民肯种德施惠,便是无位的卿相;仕夫徒贪权市宠,竟成有爵的乞人。问祖宗之德泽,吾身所享者,是当念其积累之难;问子孙之福祉,吾身所贻者,是要思其倾覆之易。
(20)、清能有容,仁能善断,明不伤察,直不过矫,是谓蜜饯不甜、海味不咸,才是懿德。
(1)、2十语九中未必称奇,一语不中则愆尤骈集;十谋九成未必归功,一谋不成则訾(zǐ)议丛兴。君子所以宁默毋躁,宁拙毋巧。
(2)、费尽心力去完成工作时,往往可以从中获得乐趣;意气风发时,往往会生出失意悲凉之情。
(3)、休与小人仇雠,小人自有对头;休向君子谄媚,君子原无私惠。磨砺当如百炼之金,急就者非邃养施为宜。似千钧之弩,轻发者无宏功。建功立业者,多虚圆之士;偾事失机者,必执拗之人。俭,美德也,过则为悭吝、为鄙啬,反伤雅道;让,懿行也,过则为足恭、为曲礼,多出机心。毋忧拂意,毋喜快心,毋恃久安,毋惮初难。
(4)、(译文)追求功名利禄不要抢在他人前面,进德修业不要落在他人后面。在物质享受上不要超过自己的身份地位,在个人修养上不要降低应达到的标准。
(5)、192面前的田地要放得宽,使人无不平之叹;身后的惠泽要流得长,使人有不匮(kuì)之思。
(6)、人的心中只要出现一点贪欲的念头,那他原本刚直的性格就会变得懦弱,原本聪明的头脑就会变得昏庸,原本慈悲的心肠就会变得残酷,原本纯洁的人格就会变得很污浊,最终毁了他一辈子的人品。所以古代圣贤以“不贪”为修身之宝,所以能够超脱物欲度过一生。
(7)、素心为人,侠义交友,凡事未雨绸缪,有备无患,处世公正通达,懂得收放。
(8)、凡是社会所公认的规范绝对不能触犯,一旦触犯了你就遗臭万年;凡是权贵营私舞弊的地方千万不可踏进去,一旦踏进去,就会玷污一世的清名。
(9)、 天地间的气象,和暖则生机盎然,寒冷则萧杀枯索。一个性情脾气高傲冷漠的人,他得到的福分也就微薄;只有那些脾气和善、能给别人带来温暖的人,他获得的福分必然丰厚,他留下的恩泽也会长久。
(10)、1醲(nóng)肥辛甘非真味,真味只是淡;神奇卓异非至人,至人只是常。